Ne Lan Bu İsmet Özel'in Derdi?

her edebiyat hakkında yazılan blog/k sayfalarında olduğu gibi bir İsmet Özel yazısı şarttı. Nazar böncüğümüz olsun dedik. Uzaktan bir bakalım, evvelâ yakınlaşırız. Ayrıca söylemlerimde muhteviyatın ciddiyetinden ötürü kendinden eminlik görebilirsiniz. Bu yalancı iskender gibi bir şeydir. O kadar da emin değilim yâni. Teşekkür ederim. 

Meseleyi yalnızca “Önce sosyalistti, sonra Müslüman oldu, daha sonra başka tartışmaların merkezine yerleşti” diye anlatmak kolaydır. Hatta fazla kolaydır. İsmet Özel’in hayatını bir metro yolculuğu olarak görebiliriz. Birinci perondan sosyalizm kalkıyor, ikinci perona İslamcılık yanaşıyor, ilerleyen yıllarda milliyetçilik tarafında birtakım sefer değişiklikleri yaşanıyor, tüm bu yanaşmaların gürültülü ve sert hareketlerle olduğunu da söylemek gerekiyor. 

Fakat şiir, metro istasyonu değildir. Şair ise durak isimlerinin toplamından ibaret hiç değildir.

İsmet Özel’in düşünce dünyasında önemli dönüşümler vardır. Genel kanının iddiasına göre şiirindeki temel huzursuzluk şaşırtıcı biçimde sabit kalır. Fakat bu düşünce ne şaşırılacak bir şeydir, ne de üzerine övgüler yağdırılacak bir şeydir. Özel, evinde olmadığı için huzurlu hissetmemektedir. Özel'in muhitinde başlayan savaşlar bitmemiştir.

Değişebilecek cevaplardan önce, değişmeyen bir soru üzerinde durulması daha eftâldir:

İnsan, kendisine ait olmayan ve kendisinin ait olmadığı bir dünyada nasıl kendisi olarak kalabilir?

İşte adamın derdi biraz budur. 

İsmet Özel için şiir, kapının altından atılan zarif çiçek desenleri olan bir mektup değildir. Gece yarısı çalmaya başlayan ve hangi tuşa bassanız susmayan bir alarm sistemidir. Biraz rahatsız edicidir fakat artık uyanmanız gerekmektedir.

Şiir okuru rahatlatmak, ona güzel duygular sunmak veya “Bugünlük dozumuzu aldık, dağılabiliriz” dedirtmek için değildir. Tam tersine şiir, insanın dünyadaki yerinden şüphe etmesini sağlamalıdır. Okur, şiirden çıktığında girdiği kişi olarak kalıyorsa ortada teknik bakımdan başarılı dizeler bulunabilir. Fakat İsmet Özel’in poetikasına yakın bir şiir henüz ortaya çıkmamış demektir. Onun poetikasında şiir, insanın kendini öğrenme yollarından biridir. Bilim dışarıdaki nesne/eşya hakkında, felsefe kavramlar hakkında konuşurken şiir insanın bizzat kendi varlığına içeriden dokunur. Şiirin sorduğu soru, “Su kaç derecede kaynar?” türünden bir bilgi değildir. Daha ziyade

“Ben neden böyle yaşıyorum?”
“Bana ait sandığım düşünceleri gerçekten ben mi seçtim?”
“Yoksa sistem beni ambalajlayıp kendi rafına mı koydu?”

gibi acı tatlı sorulardır. Özel'i okurken öyle ya da böyle bir şeyler hissediyor olmamız bundandır.

Tam burada İsmet Özel'den bir metin alıntılamak istiyorum.

André Gide söylemişti: “Etkiden kaçanlar, kendilerini bu soylu akrabalığa yakıştıramayanlardır.” Bu sözü elbette kaale alıyorum. Bilhassa etkilendiğim şair yok derken, ne etkiden kaçma derdine, ne de soysuzlukla övünme densizliğine düşme durumundayım. Mesele, “Batı” şiiri ile Türk şiiri arasındaki farklardan birinde mündemiçtir. Kimin pişirdiği aşta kimin tuzunun bulunduğunu anlayabilmek için, etki denilen şeyin modern Türk şiirinde neye tekabül ettiğini keşfetmek zorundayız. 

İsmet Özel şiirini kâğıda dökmeye başladığı dönemlerde Türk şiirinde İkinci Yeni’nin açtığı imkânlarla karşılaşır. Turgut Uyar, Edip Cansever, Cemal Süreya, Ece Ayhan, Sezai Karakoç ve dönemin diğer şairleri, Türkçenin yalnızca düzgün cümle kurmaya yarayan terbiyeli bir memur olmadığını göstermiştir. Lafz; sıçrayabilir, kelimeleri çarpıştırabilir, anlamı geciktirebilir, görüntüleri değiştirebilir, ses duyurabilir ve marş söyletebilir.

Turgut Uyar:

“İkimiz birden sevinebiliriz, göğe bakalım.”

der.

Bu, şehirden ve sıkışmışlıktan iki kişilik bir firar teklifidir. İsmet Özel de aynı modern şehir sıkıntısını tanır fakat göğe bakmakla yetinmez. Yeryüzünün kimin tapusuna geçtiğini, ışığın niçin ücretli olduğunu ve insanın neden kendi hayatında kaçak durumuna düştüğünü de sorar. İkinci Yeni’den yoğun imgeyi, dilsel cesareti ve alışılmadık bağdaştırmaları alır. Alışılmış bağdaştırmayı bozmayı heybesine ekler. Fakat şiiri yalnızca dilin kendi içinde oynadığı estetik bir oyuna dönüştürmez. Onun imgeleri hemen sokağa iner fabrikaya, siyasete, bedene, suça, korkuya, imana ve tarihe bulaşır.

İkinci Yeni, Türk şiirine sıkı bir alet çantası bıraktı. İsmet Özel o çantadan tornavida değil, nereden bulduysa beylik tabancasını aldı.

İsmet Özel, kendi kuşağının özellikle T. S. Eliot ve Ezra Pound gibi Anglo-Amerikan modernistlerinin etkisi altında kaldığını açıkça söyler. Bu etkiyi anlamak zor değildir. Eliot, modern insanı düzenli, huzurlu ve hızla ilerlemekte olan bir medeniyetin neşeli yalayıcısı olarak görmez. Çorak Ülkenin meşhur başlangıcı şöyledir:

“April is the cruellest month.”

Baharın bile tekin olmadığı bir yaşamdayız. Yenilenme, mutlaka mutluluk getirmez. Hatta genelde gömülü olanı, gizli olanı yeniden yüzeye çıkarır. İsmet Özel şiirlerinde modern yaşamın planlanarak kurulmuş olan o parlak vitrinini sürekli çatlatır. Şehir, teknoloji, tüketim ve ilerleme söylemi insana konfor sağlıyor gibi görünürken onun canlılığını, iradesini ve dünyayla olan sahici fıtrî bağını söker atar. Hatta İsmet Özel'in derdi tam olarak budur diyebiliriz.

Yâni, sanırım. Anladığım bu.

Ezra Pound metroda gördüğü yüzleri:

“Petals on a wet, black bough.”

yani “Islak, kara bir dalın üzerindeki taç yaprakları” diye ifade eder.

Kalabalık, metro, yüzler ve ıslak bir dal. Aralarında insan aklının hemen onaylayacağı bir ilişki yoktur. Fakat görüntü zihinde bir anda tamamlanır. İsmet Özel’in şiirinde de sanayi, ten, mazot, hayvan, silah, güneş, beton ve kutsallık aynı mısra çevresinde birbirine sürtünür. Kıvılcım tam bu sürtünmeden çıkar.

Fakat Özel, Eliot veya Pound’un Türkçe şubesi değildir. Onlardan aldığı parçalamayı kendi tarihsel ve ruhsal kavgasının içine yerleştirir(Sanırım almak yerine soylu akrabalık desek daha uygun olur). Eliot medeniyetin enkazında dolaşırken İsmet Özel, enkazın altında kalmış ve bunu fark etmeyen lâvuğa “Sen buraya nasıl düştün?” diye bağırır. Biraz yardım görevlisi, biraz savcı, biraz da enkazın altında kalan diğer adamdır. İşte tam da burada İsmet Özel’in bütün bu bağırış çağırışını, o meşhur çağrıya düğümleyip sizlere sunmam gerekiyor:

Eve dön. Şarkıya dön. Kalbine dön.

İlk bakışta bu cümle fazla romantik görünebilir. Hani sanki adam bize “Çocukluğuna dön, eski mahallene dön, annenin yaptığı çorbaya dön” diyormuş gibi anlaşılabilir. Fakat İsmet Özel’de eve dönmek, nostaljik bir minder aramak değildir. Evin duvar kâğıtlarına, dantel örtülerine, soba başı hatıralarına sığınmak hiç değildir. Onun “ev” dediği şey, insanın dünyada kendisine ait olan yeri yeniden yoklamasıdır. Yani insanın, başkalarının ona kiraladığı kimliklerden, başkalarının ağzına yerleştirdiği cümlelerden, başkalarının yaptığı kalemlerden, başkalarının taksitlendirdiği hayatlardan çıkıp kendi varlığının kapısını çalmasıdır.

İnsan, kendisine ait olmayan bir benliğini kendisine dönüştürmek istiyorsa önce nereden kovulduğunu, sonra nereye dönmesi gerektiğini hatırlamalıdır. Şairin alarmı da bunun için çalar. Susmaz. Çünkü mesele hâlâ kapanmamıştır.

Gelelim şu Amentü meselesine.

İsmet Özel’in ilk dönem şiirlerinde isyan, emek, sömürü, devrim ve modern kapitalist hayatın insanı öğüten yapısı anlatılmaktadır. En azından ben öyle anlıyorum. Fakat şiirleri hiçbir zaman sloganın bizatihi kendisi olmuş metinler değildir. Toplumsal öfke, yoğun bir bireysel ve varoluşsal gerilimle birlikte ilerler. Çünkü onun şiirindeki “ben”, yalnızca kişisel dertleri bulunan romantik bir vatandaş değildir. Bu ben, çağın açtığı yaraların üzerinde toplandığı bir deney alanıdır. Şair kendi bedenini, korkusunu ve yalnızlığını toplumsal düzeni ölçen bir alet gibi kullanır. 1974’te yayımlanan Amentü, onun İslamî yönelişinin şiirdeki büyük işaretlerinden biri olur. O dönem, keşke hayatta olsaydım  diye düşünürüm hep. İnsanların tepkilerini seyretmek isterdim. Ha, bu arada Özel, eski şairi çöpe atıp yeni bir şair inşa etmez. İsmet Özel’in itirazı devam eder, yalnızca itirazın dayandığı hakikat anlayışı değişir.

Sosyalist döneminde insanı yabancılaştıran düzene karşı çıkarken daha sonra bu yabancılaşmayı yalnızca ekonomik ve sınıfsal ilişkilerle açıklamanın yetmediğini düşünür. Mesele artık insanın üretim araçlarıyla ilişkisi kadar, yaratılışıyla ilişkisini de kapsamaktadır. Kısacası hararet aynıdır, kıble değişmiştir. Bu yüzden Amentü, “Eskiden böyle düşünüyordum, şimdi fikrimi güncelledim” açıklaması değildir. Bir basın duyurusu hiç değildir. Şairin kendi varlığını masaya yatırdığı, geçmişini inkâr etmeden yeniden anlamlandırmaya çalıştığı büyük bir hesaplaşmadır.

İsmet Özel’in şiirinde dönüşüm, eski benliğini gizlemek veya gömmek anlamına gelmez. Eski benlik mahkemeye sert bir şekilde çağrılır. Şair hem hâkimdir hem sanık hem tanık. Mübaşir de kendisidir. Sadece anayasa değişir. Yâni sanırım. Bu metafor tam olmadı gibi. Neyse, anlaşılmıştır herhalde. 

Neyse, devam edelim.

İsmet Özel’in poetikasını özetleyen en güçlü dizelerden biri şudur:

“İnsanlar hangi dünyaya kulak kesilmişse öbürüne sağır.”

İnsan her şeyi aynı anda duyamaz. Bir hayat biçimini seçtiğinde başka ihtimallere kapanır. Modern dünyanın low costlarına, başarısına, tüketimine, kariyerine, metrolarına, ayfonlarına kulak kesilen kişi toprağın, ölümün, kutsallığın, emeğin, örfün ve veya kendi iç sesinin çağrısını duyamaz.

İsmet Özel’in şiiri bu sağırlığı bozmak ister.

Bu nedenle okuruna sürekli bir seçim dayatır. Tarafsız ve risksiz bir seyir noktası bırakmaz. Dünyaya yalnızca bakamazsınız. Nereden baktığınızı da açıklamak zorunda kalırsınız. Safını belli etmezsen Özel'den lafı yersin. 

Şiir, insanı farkında olmadan var ettirilen yaşama düzeninden çıkarabiliyorsa değerlidir. İnsanın kendisine ait zannettiği hayatın aslında başkaları tarafından hazırlanmış bir fabrika ürünü olduğunu gösterebiliyorsa işe yarar. Yoksa güzel benzetmeler, şık kapak ve arka fonda hafif piyano müziğiyle şiircilik yapılabilir fakat İsmet Özel buna muhtemelen şiir demez. Başka birtakım kelimeler diyebilir, onları burada kullanmayalım. 

İsmet Özel şiiri okura gülümseyip “Kendine iyi bak” demez. Daha çok okurun yakasını tutup şöyle sorar:

“Sen kendine ait olduğundan emin misin?”

İşte İsmet Özel’in derdi bu.

Bir de Türkçe.

Bir de dünya sistemi.

Bir de modernleşme.

Bir de iman.

Bir de millet.

Bir de avrupa birliği.

Bir de globalizm.

Yani aslında derdi biraz kalabalık. Zaten şiirleri de bu yüzden kısa bir toplantıyla çözülemiyor.

Saygılar, sevgiler efenim.