Zilhicce

Zilhicce: Kutsal Zamanın Son Eşiği

Köken ve Tarihçe

Zilhicce, Arapça ḏū'l-ḥicca(t) (ذوالحجّة) yapısından Türkçeye geçmiş bir takvim terimidir. Bu bileşik sözcük, kelime kelime "haccın sahibi" anlamına gelir: ḏū (صاحب، ذو) "sahip, malik" edatı ile ḥicca "hac, kutsal ziyaret" sözcüğünün birleşmesinden oluşur.

Kök olarak ḥ-c-c (ح-ج-ج) üçlü harfli Sami köküne dayanır; bu kök "bir yere doğru yönelmek, kastetmek, ziyaret etmek" temel anlamlarını taşır. İslam öncesi Cahiliye döneminde de Araplar belirli kutsal mekânları ziyaret ederlerdi; İslamiyet'in kabulüyle bu ritüel, beş temel ibadet direğinden biri haline gelmiştir. Zilhicce ayı, Kâbe'nin ziyaret edildiği, Arafat'ta vakfe yapıldığı, kurbanların kesildiği mukaddes zamandır.

Türkçede kelime, Arapça telaffuza sadık kalarak zilhicce biçiminde yerleşmiştir. Osmanlı döneminden itibaren hem takvim terminolojisinde hem de dini literatürde sıkça kullanılmıştır. Kameri takvimin on ikinci ve son ayı olması, ona bir "nihâyet" ve aynı zamanda "yeniden başlangıç" vasfı kazandırmıştır.

Anlam Derinliği

Zilhicce, yalnızca bir ay adı değil, aynı zamanda manevi bir zirveyi, ruhani bir doruk noktasını simgeler. Bu ay, Müslümanlar için yılın en kutsal zamanlarından birini temsil eder; çünkü içinde hem hac ibadeti hem de Kurban Bayramı yer alır. Kelimenin kendisi, "haccın sahibi olmak" anlamıyla, zamanın bir ibadet üzerinde mülkiyet kurduğu, ona ait olduğu fikrini taşır.

Zilhicce'nin çağrışım dünyası zengindir: Beyaz ihramlı hacıların Arafat'taki dalgalanan kalabalığı, Mina'daki şeytan taşlama ritüeli, Kâbe'nin etrafındaki tavaf halkası, kurban kanının aktığı sabahlar... Kelime, coğrafi bir mekândan (Hicaz) çok, metafizik bir "varoluş anı"nı işaret eder. Aynı zamanda bir son ve bir başlangıçtır: Yılın bitişi, ama yeni bir kameri yılın da müjdecisidir.

Halk kültüründe zilhicce, bereket, paylaşma ve toplumsal dayanışma zamanı olarak algılanır. Kurban etinin fakirlerle paylaşılması, bu ayın sosyal adalet boyutunu ortaya koyar. Böylece kelime, hem di