Sayı 8

Sayfa 1

BARBARLARI Beklerken

Sayı 08 / 2021

Dikenli eli Tutmayanı Ciddiye almayın!

"yeni olanı yap!"

Sayfa 2

• Sipahi merhaba
• gücendiğin pusatlara yolladığım kuşkuları sakla
• bir cengiz oyununda eli bitirerek kazandım onları
• düşleyemeyeceğin kadar ince ve hafif
• ticari koşuşturmaları
• gördüğün an akla cenge giden paltomu
• tur attığım deneysel stratejimden
• fen işleri müdürlüğünden ve baykuş şiirlerinden çaldım onları
• gözüm şehirleri anarken yanar burkulur hatırlamadıklarım
• üzerindeyken hatırlat onları
• pırlantam yok ötekileşmeyi de çalarken unuttum
• Davut kadar değerli tuttum ancak Piaget bile bayılmadı
• korku ve psikolojik seyrelti yan yana olmamalı
• o heykele de bayılan olmadı

Doğanay Dağlar

Sayfa 3

SİPARİŞ SİZİN İÇİN AŞK YUMURCAK DENKLEM

Görüldü evet laboratuvarlar da tahakküm istiyor

nasılsın ve yemin olsun bitmeyecek Hipokrat'a inanç istiyor

-cerrah değilsin sen kendine gel utanç odağı

sezgisel araziden tapu istiyor

tutturamadığın ar yolu enjektöre mahcup değil

ok yamacına değmez serum denemek hoş değil

yeşil mi yatak ya beyaz ya mavi

refakati rönesansa dayalı hemşiremiz yapma

sürmesinler seni önlüklerden gözükmeyecek beyazlıklara

sigara içilmez orda yarısını rüzgar götürür

avuçlarına saklama

buzluklara fidan da bağışlanmaz maaş yatmaz o ay

hastalık zor mürekkep lekesi kadar var mı

biraz beklesen çıkar mı acabaların

içeriye girmeden önce

yarışma bitti atandığın gözlüklerle gitme

sigara da son anlarını yaşıyor

öz, özleriniz kamaşıyor hemşire

utaniyorsunuz

Doğanay Dağlar

Sayfa 4

TERS YÜZ OLMANIN TOPOLOJİK HİKÂYESİ

Max Klinger'in esiniyle

Elini kaybetti bir zamanlar bir kadına ait olan eldiven; kendisini giyinecek zarif elin peşine düştü. Çölde öğlen uykusundan uyanan bir adam da, bu tutkudan etkilenip, eldivenin peşine düştü. Savruldu eldiven, rüzgârı kavrayıp; adam da savruldu eldivenin peşinden, yollarda kayıp. Eldiven elin, adam eldivenin düşünü kurdu; düş büyüdü, gerçeği boğdu. Adam küçüldü, el kadar oldu; eldiven büyüdü, adamı yuttu. Adamı boylu boyunca içine alan eldiven, birdenbire heyecandan ters yüz oldu. Adam, bu refleksin şiirsel yasalarını formüller halinde avucuna yazdı; sonra unutup elini yıkadı. Mürekkep aktı; gözyaşı aktı; eldiven ak, adamsa kapkaraydı. Muhtelif kayıp eldivenler, ellerini kaybetmiş eldivenler, el ele tutuşup günbatımına doğru uzaklaştı. Adam yine yalnız kaldı, dışarıda kaldı; yeniden, çölde uykuya daldı. Yalnızlığının ilk asrının ortasında, birdenbire uyanıp, eldivenin bir ele, elin de bir kadına ait olması gerektiğini hatırladı.

Rastlantının yazgısal yasalarına göre bir gün mutlaka ikinci kez aynı noktadan geçmesi beklenen o eldivensiz kadını bekliyor şimdi. Ellerini cebinde, tansığı olasılıkta, hayatı sayrılıkta, içini dışarıda tutmaya çalışıyor.

Orçun Güzer

(2007)

Sayfa 5

BETİKA:

Geometrik Düzene Göre Bin Parçaya Ayrılmış Dünyamızın Geleceğine Yön Verecek Gençler İçin Manevi-Ahlâki Reçete

• El ele yürüyen uyurgezerlere yol vermeliyiz.

• Boş vakitlerimizde papağanlardan retorik dersi almalıyız.

• Yazılmamış kitabı okuyabilmek için camsız gözlük takmalıyız.

• Ortadan kaybolmuş olanı ortaya çıkarıp, orta oyunu oynatmalıyız.

• Ninniyi çığlıkla yanıtlamalıyız.

• Tan vaktini çalar saatle derivation kaçırmamalıyüz.

• Öksürük çiçeklerini mendil içinde saklamalıyız.

• Esinti olmaması için, acunun pencerelerinden sadece birini açık tutmalıyız.

• Ziyaretimize gelen hayaletleri de, canlılar kadar özenle ağırlamalıyız.

• Ağır başlı davranışlarla başımızı ağırlştırmamalıyız.

• Tek ayak cezasını, iki ayak havada devam ettirmeliyiz.

• Kardan adamla dostluğu, eridikten sonra da sürdürmeliyiz.

• Duvarları bedenden dışarı itirmeliyiz.

• İç çekişlerden bir halat örmeliyiz.

• Kendi labirentimizi kendimiz kurmalıyız.

• Muammaların çekirge kasırgasıyla, aklıselimin tarlalarını yağmalamalıyız.

• Uyduları yörüngeden, meteorları sürüklenişten kurtarmalıyız.

• Bir kulaktan girenin öbür kulaktan çıkıp serbest kalmasına vesile olmalıyız.

Orçun Güzer

(2015)

Sayfa 6

UFUK AKARİ İLE SÖYLEŞİ

HAZIRLAYAN: DİLAY KABABIYIK

[Görsel]

1. Ufuk Akari, onu bilmeyenler için kendisi hakkında ne söyleyebilir?

1958 Mürefte doğumluyum. İlkokul 2. sınıfta Bayrampaşa’lı oldum. Evliyim, iki çocuğumun babası ve bir torunumun dedesiyim.1978 kuşağındanım üzerine ağır yükler bindirilen bedel ödetilen kuşak.

40 yaşında resim sevdasına kapıldım, 50 yaşında fotoğrafa tutuldum, 55 yaşında iken Gezi Direnişini fotoğrafladım akabinde oluşan toplumsal muhalefetin gösteri ve protestolarını, yasaklı yasaksız 1 mayısları hem eylemci hem “fotoğrafçı yurttaş tanığı” olarak izledim.

İşçi sınıfının sabaha kadar vardiyalar halinde ayakta olduğu, evlerin altındaki trikotaj atölyelerinin seslerinin eksilmediği, çoğunlukla Balkan muhacirlerinin yaşadığı mahallerde hareketli ve civil civil sokaklarda büyüdüm. Hayata, insana bakışımı, sınıfsal duruşumu ve siyasi kimliğini bu semt oluşturdu. Belki de bu yüzden sokaklara sevdalandım.

Şişli Siyasal bilimler mezunuyum. Uzun yıllar satış pazarlama alanlarında her kademede çalışıktan sonra 2015 yılında emekli oldu.

2013 yılında kurulan Turkuazstreet fotoğraf Kolektifinin kurucu üyesiyim.

ifsak'ta sokak fotoğrafçılığı grubunun danışmanlığını yapmaktayım.

Sayfa 7

2. Büyü düğünüz yerlerin sizin fotoğrafçılığınızdaki anlamı nedir? Sokak ve sınıf; bu iki önemli unsur sizde neyi çağrıştırıyor?

Fotoğraf bir hobiden ziyade kendimi ifade etme ve yaşam biçimi benim için. Hayata bakışımın oluşmasında sosyoekonomik koşullarımın ve yetiştığım sosyal çevrenin önemi fazla.

Fotoğraf karesine indirgediğim, ayıkladığım veya seçtiğim görüntülerde bu bilinçaltının tezahür etmesi kaçınılmaz. Kısaca İnsan neyse onu çeker. Bunu planlaması ve içgüdünün kontrolü benim gibi sezgisel ve doğaçlama çalışan bir fotoğrafçı için pek mümkün değildir.

Sokak sınıfsal farklılıkların en aza indirgendiği kamusal bir alandır. Kısacası hayatın en yoğun gözlemlendiği yerdir sokaklar.

Bu nedenle insanları eşitleyen demokratik bir mecradır. Sokak hayat, fotoğraf hayattan damitılmış bir andır.

3. Tarkovski, Bergman, Trier ve daha birçok yönetmenin filmlerinde fotoğraf karelerini andıran sahnelere denk gelmek mümkün. Fotoğraf ve sinema arasındaki ilişki hakkında ne düşünüyorsunuz?

Fotoğraf ve sinemanın görsel dilde ortaklaştığı birbirini beslediğini düşünüyorum. Fotoğrafın tanık ve belge algısı hep gerçekle ilişkilendirilmesi, çeken ile bakan arasında anlam yükleme farkı ile sinemadan çok ayrı bir yeri var. Sinema kurgusaldır hikâye anlatır ve yönetmenin dünyasıdır ve bu dünya, kalabalık bir ekip çalışmasıyla kurulur, müzikle desteklenir oyuncular karakterleri canlandırır ve kendi gerçekliliğini oluşturur.

Ülkemizin değerli yönetmenlerinden Nuri Bilge Ceylan fotoğraf birikimini ilk filmlerinde ustaca kullanmış durağan ve uzun sahnelerle fotoğraf dilini sinemasında ustaca kullanmıştır.

Fotoğraf öznel olduğu kadar sunulduğundan itibaren birçok anlama tabi olan bağlamını hiçbir zaman bilemeyeceğimiz sadece yorumlayabileceğimiz zamandan koparılmış görece bir anın kaydıdır.

Alt yazısıyla anlamını bağlamını değiştireceğimiz bir kayıttır.

4. Sokak fotoğrafçılığı diğer fotoğraf çalışmalarından kendisini nasıl ayırıyor? Sokak anonim bir alan. Bu alanda özgünlüğünü nasıl koruyor?

Sokak fotoğrafı, pozu, kurguyu, kırpmayı sevmez. İçgüdüsel ve spontanendir, ritimdir, ışıktır, gölgedir, sürprizdir, absürttür, duygudur, komiktir, acımazsızdır, şefkatlidir, zıtlıklar barındırır. Adeta doğaçlama bir caz melodisi gibidir, en saf haliyle sunulan kısaca insana ait tüm hallerin anlık kaydıdır.

Sokak fotoğrafi geleneği olan bir tarzın adı ve görme biçimidir. Sokak fotoğrafında tek bir üslup yok benim izinde olduğum sokak fotoğrafi Candid olarak adlandırılan öznesine haber vermeden çekilen spontane ve sezgisel gözlem gücüne dayalı bir sokak fotoğrafi. İçerik ve biçimin aynı anda yakalandığı fotoğrafların arayışındayım. Kontrolsüz bir alanda bu anlayışa uygun fotoğraf elde etmenin güçlüğü

Sayfa 8

benim motivasyonu oluşturmakta. Böyle bir anlayışla tekrara düşmeden biricik ve özgün anlar kaydetmek bu zor çabanın ödülü.

Sokak fotoğrafının bir tanımı yok ama çok beğendiğim ve Ibarionex Perello'ya ait bir yorumunu paylaşmak isterim. "Sokak fotoğrafı bu dünyada birbiriyle gerçek ilişkisi olmayan ancak fotoğraf çerçevesinin sınırları içinde olan unsurlar arasında bağlantılar oluşturmakla ilgilidir."

5. Fotoğraf hangi anları yakalarsa klişeye düşmez? Anın ele geçirilmesi yahut fotoğrafın bulunduğu âna müdahalesi mümkün mümkün müdür?

Hangi fotoğrafların klişe olduğuna bakmak daha doğru bir yaklaşım olur. Bizim coğrafyada sümüklü çocuk tarifiyle özdeşleşen grup halinde çekilen fotoğraf ve konular, selfi çeken insanlar, barizce izleyene sunulan kolay tezatlar ve birbirini tekrarı olan fotoğraflar.

Hayatın akışını gözlemlediğinizde sıradan ancak fark edilmeyen hayatın, anlardan oluştuğunu görüşünüz. Sokak fotoğrafı bu sıradanlığın sıra dışı anlarını görmektedir.

Bu kadar zengin bir plato dururken milyonuncu kız kulesini çekmek Kapodakya’daki yerli kovboyların şahlanan atında siluetini çekmek, Bitlisin bilmem hangi köyündeki karizmatik abiyi çekmek, kaplıcada yıkanan atlardan çocukların taklasının çeşinde koşmak, değişen balat sokaklarında hala sümüklü çocuk aramak, Cumalı Kızık köyü halkını fotoğrafçıya düşman kılan fotoğrafta ısrar etmek bizim coğrafyamızın en vazgeçilmez klişeleri. Oysa fotoğraf evden çıkar çıkmaz size tüm anların şölenini sunan zengin bir ırmak gibidir akar gider ve bu ırmakta antik çağın devrimci filozofu Herakleitos’un söylediği gibi iki kere yıkanmak mümkün değildir.

6.Sokağın çıplaklığı bir bakıma insanlar üzerinde korkunç bir etkiye sahiptir. Çektiğiniz karelerin verdiği huzursuzluk sizi ne derece tatmin ediyor?

Hiç tanımadığınız İnsanlara fotoğraf makinesini doğrultmak gerçekten tehdit edici ve oldukça agresif bir davranıştır. Kamusal alanda yapıliyor olması bunu değiştirmez bu nedenle fotoğrafçının empati kurmak suretiyle etik çerçeve ile vicdanlı ve saygılı bir sınır çizmesi gerekir. Bana huzursuzluk verecek fotoğrafi çektiysem silerim.

7. Türkiye'de fotoğraf geleneği var mı sizce? Bugün bu gelenek geliştirilebiliyor mu?

Türkiye’de 70’li yıllardan itibaren güçlü bir damar ve gelenek oluşturan toplumsal ve sosyal belgeci belgesel fotoğraf haricinde bir gelenekten söz edemiyoruz. Dijital devrim ve internetin yaygınlaşmasının etkisi fotoğrafı kitleselleştirdiği gibi özgürleştirdi. Dünya fotoğrafıyla karşılaşma ve bilgi kaynaklarına kolayca ulaşılması beraberinde dernek ve eğitim kurumlarında dayatılan “güzel fotoğraf” anlayışının sorgulanmasını getirdi.

Bu değişim ve dilin oluşma süreci tüm hızıyla devam ediyor. Çağdaş sokak fotoğrafının izinde olan fotoğrafçıların bu değişimde önemli rol oynadıklarını görüyoruz. Fotoğrafı sadece estetik ve kusursuz kompozisyon anlayışına indirgeyen ve genel beğeniye hitap eden ve kusursuz kompozisyonu

Sayfa 9

amaçlayan “güzel fotoğraf “anlayışı tüm dünyada olduğu gibi ülkemizde de devam edecektir ancak egemen olma özelliğini kaybedecektir.

Artık Çağdaş sokak fotoğrafı rüştünü ispat etme işini geride bırakmış ve dünyadaki örneklerine ulaşma yeteneğini kazanmıştır.

8. Son olarak eklemek istediğiniz bir şeyler var mı?

Dijital devrimin ve çağın yarattığı hızlı yaşam fotoğrafında başını döndürüyor. Fotoğrafın olmazsa olmazı haline gelen Instagram, kapitalizmin kullan-at, çabuk tüket, yenisine bak felsefesine uygun olarak fotoğrafları hızlı tüketim maddesi haline getirdi.

Yavaşlamak, düşünmek, okumak ve üretmek için tekrar tekrar klasik dönemler bakmak çağımıza uygun ama kalite işleri takip etmek gerek.

http://www.ufukakari.com/

http://www.ifsakblog.org/sokak-fotografi-uzerine/

[Görsel]

Sayfa 10

Güzel Kutsal Zaman

Uzağa

susuz ağzıyla

uzandı

Defterler ve taşlardan oluşuyordu mekân. İrili ufaklı, yan çizgili, geometrik şekilli, kokulu, ağır ciltli, silik, okunaklı, siyah ve siyahın türevi renklerde defterler.
1960’ların haşın, vahşi, mistik havası mevcuttu mekânda. İçeri girdi, sustu. Suskunluk yemini eden kadındı bu. Cebinden minyatür bir haç çıkarıp A Personal Anthology’nin üzerine koydu. Kutsal Amerika! Kutsal Amerika! Kutsal Amerika! Mırıltılarından bu anlaşıliyordu kadının. Mırıltı mı demeli, eski yazıtların arasında tozun ya da rüzgarın ya da şarkının, inkaların, gachoların, ziyaret ve konaklama ya da yok etmek için geldikleri bu yer küçük bir mırıltıdan başka bir akort olamaz mı?

Oldu.

Oldu çoktan.

Uzağa

susuz ağzıyla

uzandı.

Elleri, ayakları, gözleri suydu onun. Gelgitlere meraklı ruhunun derinliklerinde çayırları gözlerinin önüne getirip uzun soluklu bir düşünceye daldı. Daldı mı?

Belki de.

Size onu anlatmam için bir hikayeye ihtiyaç duymuyorum. Mırıltı yeterli. Çakıl taşları denizin ötesindeydi. Ayakları hakimdi oraya. Çünkü ayakları o kanlı günde çivilerle mihlanmıştı. Ara ara delikleri hissederdi. Daha çok rüzgar. Oysa güzel sandaletler olmalıydı ayaklarında. Mısır püskülü bir kolye. İpekten bir hırka. Tılsımlı kolye sarmalıydı bedenini. Kimse görmemeliydi kolyeyi. Kahin öyle söylemişti. Kahinin sözüne inanılır mı? O inandı. İnandı mı?

Bir ihtimal.

Sarp kayalıklardan kartal yuvasını buldu. Günlerce kalmıştı o eşsiz manzarada. Gördükleri gözlerinin besiniydi, ruhunun ve cennet şarkısının notaları ancak onunla seslenirdi kutsal toprağa.

Sayfa 11

Şimdi Amerika’da isyan rüzgarı esiyor. Bill Holiday şarkıları. Bob Dylan yeni çıkıyor sahneye. Yuvarlak masa herkesi kabul etmiyor. Dışarıda masanın eksik mahsulleri hayıflanıyor olsa da, masa üç beş yıla kalmaz onları ağırlayacak. Bir gazeteden öğreniyor bunları. Oradaysa hastalanmaması mümkün değil.

Orada mıydı

Kim bilir

Ertesi gün duvara bakıyordu kadın. Sarmaşık duvarı kaplamıştı. Önceki günler hafızasından silindi yavaşça. Dostluklar, ani tortusu. O sirk gösterisi diyordu bunlara. Başkasına zamanı verenin sonu başkasının ölümüyle yüzleşmektir. Kırıntılar... Dağılmış tahılların yığınlara dönüşmesi işi zorlaştıracaktır. Dünyanın dili küfürdü, ıstırap ve kan. Bu üç özelliği kullanan başarılı oluyordu bu aldatıcı dünyada.

Taşları sırasıyla sildi. Birazdan gelirdi ziyaretçiler. Birazdan kokuşmuş ayaklarıyla herkes doluşurdu. Bir de onun ayaklarına bakılmalıydı. Acının geçtiği bir delik vardı onda. Modern insan ayaklarını örterdi. Ayakların hak ettiği çıplak olmaktı.

Neden hızla, parantezli, bedbaht, aşırı, uyuşuk, tepeleme, sürünerek, kancalarla, sıklıgan, hoyrat, dalgın, şahsi, başına buyruk, tökezlemiş, tutsak, dengesiz, iki yüzlü, sıradan, küskün, pespaye, hırsız, iktidar dolu, çemberli, hınzır, yapışık, üçengeç, doyumsuz insanlar burada?

Parçalar zamanla yerine oturacak. Amaçlanan bu. Güneşin, yağmurun, çizginin ve defterlerin ve ardı sıra hiç değişmeyen ziyaretçilerin odaklandığı bu düş gayretkeş bir çabanın ürünü. O da çabalamıştı. Ölmemeye... Düş görerek ölmeyeceğini düşündü ve ziyaretçiler bir düş aracıysa ellerine aldıkları taşlar, karıştırdıkları defterler, kokladıkları dünya onlara yeni imkânlar tanıyacak taşın sabitliğini çözmenin başka yolu var mı? Hayat ölüm oyununa dönüşeli çok oldu. Ölüm oyunun neden düşle gerçekleşmesin?

Kafasında bu düşlerle hareket etti. Kafasında bu düşlerle hareket ettiyse oyun başlamıştır.

Dolunay Aker

Sayfa 12

[VARLIĞI BUNDAN SONRA JEAN AMERY OLMUŞTUR...]

fark söylerse niteliği
hırslı bir göreve maruz bırakılır.
ve ki, kamusal alanda bize bıraktığı tepki ölüm hükmüyle özdeşti.

bir hınç bilimi icad edilecek bilindik orkestraları içinde uyumlar, gündelikler, politikalar emeğin araçsallaştırılması gerektiğinide sessiz bırakma tekil tecrübeyi.

beni affettiğin için
durağan tecrübeyi saptadığın için
bir Mesih gücünde ve
geçmişin hakkı olmadığını söyleyeceğiz.

kabul edilemeyecek boş törenden geliştirebileceğimiz aynadan farklı kitlesel duyarlık imgeleriyle askıya alınan iştahla gasp edilen kapanmakla geçerliliğin özdeşliği ki beklenmiş olduğumuz.

Nalan Kurunç

Sayfa 13

Arya:
Tembellik Hakkı

Bitmeyecek etkinsizlik
Meşguliyetin jesti
Ölümlü varlıklarda canlı şeylere değen potansiyel
Yaşamak bazen bölmekle yetinir, diyen.

Arı bütün
Erek içinde erek
Münferit bireyler münferit toplumlar
Tanıldığı yüksek imkân
Bir kenara bırakılan çıkarsama
Hiç bir şey değmedi uzuvlara
Ama shabbat shabbat

Nalan Kurunç

Sayfa 14

Çerez

Kendine acıyan bir bozkır pidesiydin sen Ucuzcularda değişmiştir formanı senin gibilerle

Bütünlemeden kaçıp çarşıya çengel attınız o yaz Geç bir takip başlattık bizse derhâl steyşın bir gecede

Stetoskoptan duyduk trenin gelişini, hey gidi, Ki dinlesin o zarif sarışnlık ezilenlerin içini

Kâğıt güzel ama sıkışıyor
Çekiştirdiğimde yırtılıyor soyut bir imge gibi

Ne su gibi ne kan gibi sadece bir benzetme gibi Beylerbeyi Hamamına hâki servislerle gitmek gibi

Araba aldırır ulaşımsızlık insana
Benzincinin dönüşünde çevirme olsa da

Korkulur bizim gençliğimizden, kandırır feleği Attığımız zaman çerezi, tuttururuz tekerleği.

2 Şubat 2021
Tamer Gülbek

Sayfa 15

Uykudan Uyanış

Damarların içinde, su kenarlarında
Minik patlamalar düzenleyen donanmalar var
Ve rüzgârda zikzaklar çizen martılar var tuzlu kanda.

Sabah vakti. Kırsal kesim kış boyunca uyumuştur.
Cam kenarındaki koltuklar kürkle kaplanmıştı avlu doluydu Gergin köpeklerle ve ağır kitapları acemice taşıyan ellerle.

Şimdi uyanıyoruz, yataktan kalkıp kahvaltı ediyoruz!—
Kan limanından bağırışlar yükseliyor
Sis ve gemi direkleri ahşap mücadelenin darbesini yükseltiyor gün ışığında.

Şimdi şarkı söylüyoruz ve mutfak zemininde minik danslar yapıyoruz.
Bütün bedenimiz gün doğumunda bir liman gibi;
Efendimizin güne teslim ettiğini biliyoruz bizi.

Robert Bly

Türkçesi: Tamer Gülbek

Sayfa 16

TEKİNSİZ EV

1. Bölüm

Her şey eziliyordu ayaklarının bastığı her yer eziliyordu, parmaklarının dokunduğu duvar taşları eziliyor ufalanıyor çürüyor ve yok oluyordu, gözünün gördüğü binalar yıkılıyor büyük bir toz parçasına dönüşüyor sonra havadaki bir karahindiba tüyü gibi uçuşuyordu. Dilinin üzerinde duran et önce dişi tarafından öğütülüyor sonra parçalarına uğrayıp, yer çekimiyle hcı asitli havuza düşüp eriyordu. Kulaklarının içinden giren bir ses frekansı anlamadan daha çok bir radyo anteninin asla bulamayacağı kanalı arıyor gibi çizırtılar çıkarıyordu. Ve bunlar hepsi ayağını yere koymadan gerçekleşip bitmişti, şimdi kaç milyon kez bunu yaşayacaktır. Kaç milyon kez gözünden elinden ayağından dilinden dolayı parçalanacak eriyecek uçuşacaktır. Cevabını bilmiyordu çünkü bildiği bir dünyada yaşamıyordu. Saniyeler içinde yok oluyor sonra saniyeler içinde var oluyordu. Zaman yoktu. Fakat hep hissettiği bir şey vardı bu onun dünyası değildir. Nereye sıkıştırılmıştı böyle. Uzun zamandır bunu düşünüyordu. Sürekli parçalandığını bölündüğünü hissediyordu. Fakat bunu kimseye anlatamıyordu sadece kendisi yaşıyordu, sanki kendisi dışında kimse bunları hissetmiyordu. Evet gördüğü bir binaydı fakat kaç kişi bu binanın milyon kez yıkıldığını ve yeniden inşa edildiğini ve tekrar yıkıldığını ve tekrar inşa edildiğini görüyordu. Kaç kişi yemek yerken ağzında çiğlık atan bir et parçasının sesini duyuyordu. Kaç kişi. İşte O bunları düşünürken kaç kez işine gidip gelmişti. Şimdi eve gitmeliydi. bir evi vardı en azından gidebildiği bir evi olduğu için memnundu.

Evden çıkmak, işe gitmek ve eve geri dönmek bu onun uzun zamandır yaptığı bir işti ve artık o kadar iyi yapıyordu ki bunları. Zaten bunları iyi yapmak için büyümedi mi. Aslında büyükem bu değil miydi. Yanlış mı anlamıştı. Eğer doğru anlamışsa evet büyüküstü. Kendisini ve çevresinin taktir edeceği gibi bir aile kurmuştu. Kendisine ait olan bir aile. Kendisinin olan bir aile. Evet düşündüğü gibiydi büyüküstü. Bahçe kapısının önündeyken onu görüyordu bahçeyi sulayan çiçeklerle uğraşan ve arada evin kapısından içeriye bakan O yu. Gülümsüyordu, çünkü değişti bu, O, çok güzeldi, evden lezzetli olduğunu kokusundan bile hissettiren yemek kokusunu alıyordu ve daha güvendeydi şimdi. Bildiği yere gelmişti O, sokaklar istediği kadar parçalansın ufalansın hiçbir şeye değişmedi. O karşısında daydı. İşe gidip gelirken hissettiklerini bu evde hissetmiyordu. Bu eve ait olduğunu biliyordu. Kapıyı açıp bahçeden içeriye giriyordu. O yu öpüyor bahçeyi hızlıca aşıp direkt evden içeri giris televizyonun önünde duran bacağının yarısına bile gelmeyen ama kendisine ait olduğunu iliklerine kadar hisseden ve gururlanan O yu görüyordu tüm masumiyetiyle. Öyle ki onun ağzının arasında parçalamaya çalıştığı o küçük dişlerinin arasına sıkıştırdığı ve koparmak için can attığı oyuncağını ve ağzının, ellerinin kenarındaki salmayı görünce daha sevimli buluyor onu kucaklayıp havaya fırlatıp tutup etrafında döndürüyordu. Öpüyor üstelik dudaklarının onun yanağında biraktığı izlere hayran kalıp ısırmamak için kendini zor tutuyordu. O ona aitti. Ondandı. Üstünü değiştirip yemek yemesi gerekirdi kendisinden olanı O yu yavaşça yere bırakıp odasına geçti.

Odalar... sürekli değişen büzüsen farklı görevlere ve amaçlara bürünen odalar. Dün giyindiği odada bir mutfak tezgahı vardı bugün giyineceği oda oturma odası olmuştu. Daha geçen çocuk odası dedikleri yerde tuvalete gitmişti. O nun neden bu kadar eve müdahale ettiğini anlamıyordu. O neden evi sürekli değiştirip bozup yeniden yapıyordu. Neden her gün işe gidip gelirken sokakta karşılaştığı o duyguları O da ona hissettirmeye çalışıyordu. Burası onunda eviydi neden bu haliyle kabullenmiyordu. O, güzel yemek yapıyor kendisinden olan küçük O ya bakıyor onu eğitiyor üstelik bahçeyle uğraşabiliyor istediği zaman alışverişe gidebiliyor istediğini yapabilmesine rağmen neden halen evi değiştiriyordu. Fakat O bu kadar evi değiştirmesine rağmen yine de bir şey söylemiyordu çünkü ev onun işiydi. Kendisi dışarıdayken O da ev ile ve kendisinden olan O ile ilgilenecekti. Aile zaten bu değil miydi, bu şekilde görmedi mi. Odalar kaçıncı rolünde bilmiyordu fakat evdeki bu durumun kendisini kokuttuğunu hissediyordu. Yine de sesini çıkarmıyor olması gereken buymuş gibi davranıyordu. Herkes yapılması gerekeni yapıyor ve hayat devam ediyordu.

Sayfa 17

Şimdi yemek masası daha dün önünde üç kişinin bulunduğu bir resmin tam karşısında kurulmuştu. Kendilerinin olduğu resim. İlk aile resimleriydi onun diş çıkardığı zaman ellerine bir fotoğraf makinesi almış 5 saniye sonrasında ayarlamış ve karşına geçip fotoğraf makinasının çekmesini beklemişlerdi. Daha geçen o fotoğraf evin girişinde duruyordu. Şimdi ise O fotoğrafı buraya layık görmüştü. Sanki aralarında gizli bir anlaşma vardı herkes ne ile uğraşması gerektiğini biliyordu. Sofraya oturmuş onun her zamanki gibi elinde bir tencereyle içeri girmesini bekliyordu, bu ona kendisini iyi hissettiriyordu hatta öyle ki ne zaman böyle görse onun hem güzel hem de iyi bir anne olduğunu düşünürdü. Fakat bugün kapısının önünden o lezzetli olduğunu hissettiren yemek tenceresi ile gelmedi o masaya. Belli ki yemek başkası tarafından yapılmıştı. O ise neden yemek yapmadığının açıklamasını bile yapmadan yanından öylesine geçmişti. Nasıl olurdu o yemek yapmazdı, O ya neler oluyordu. Zaten evin bu garip haline ses çıkarmamakla ve çalışmakla elinden geleni yapmıyordu. Kötü bir eş değildi olmadığını düşünüyordu. Birden masadaki tabakların yere düştüğünü ve ufalandığını görmeye başladı. Duvarlara asılan resimlerin birer birer yere düştüğünü kırılan camların sesini işittiğini duyuyordu. Köşede kendi hande olan saatin yelkovanı daha hızlı dönüşyordu. Ve yelkovanın hızıyla parçalanıyorlardı. Her şey aşağıya yere doğru en dibine doğru çekiliyordu. Hiçbir şeyin hakkı değildi yukarıda durmak. Her şey esniyordu masa esniyor masanın üstündeki tabaklar eriyor ve masanın üzerinden birer damla şeklinde akıp gidiyordu. Artık burasına ait değildi her şey onu dışarıya itiyordu, O değişmişti. Evi kabullenmiyordu demek. Bu yüzden hep aynı kapılar farklı amaçlarla açıldı. Dışarı taşmak istiyordu derken birden havadan aşağıya düşüyormuş gibi hissetmeye başladı.

2. Bölüm

Her şey eziliyordu ayaklarının bastığı her yer eziliyordu, parmaklarının dokunduğu duvar taşıları eziliyor ufalanıyor çürüyor ve yok oluyordu, gözünün gördüğü binalar yıkılıyor büyük bir toz parçasına dönüşüyor sonra havadaki bir karahindiba tüyü gibi uçuşuyordu. Dilinin üzerinde duran et önce dişi tarafından öğütülüyor sonra parçalarına uğrayıp, yer çekimiyle hcı asitli havuza düşüp eriyordu.....

Suna Karataş

Sayfa 18

“Pride” (2014): Bir Radikal Demokrasi Pratiği

Kısa bir zaman önce Matthew Warchus tarafından yönetilen ve gerçek bir hikâyeden -yani bir pratikten- yola çıkan “Pride”ı eşsiz bir keyifle izledim. Film her şeyden evvel politik bir teoriyi, Belçikalı siyaset teorisyni Chantal Mouffe’un kendi ifadesiyle “hem modern hem postmodern” projesini getirdi aklıma: Radikal demokrasiyi, liberal demokrasilerin demokratikleştirilmesine duyulan gereksinimi yeniden düşündürdü. Aşağıdaki atıflı notları da bu süreç içinde yazdım.

1: Filmde geyler ve lezbiyenler, ödünsüz aktivist Mark Ashton’ın geleneksel anlamıyla önderlik olmayan önderliğinde maden işçilerine maddi ve manevi destek veriyor. Böylelikle bir direniş diğerine eklemleniyor. Kolayca değil tabii ki. Büyük zorluklarla. Ashton’daki çoğulcu demokratik akıl, Chantal Mouffe’un “yeni bir aklıselim” dediği sağduyuya mükemmel bir örnek, öğretici bir pratik teşkil ediyor ve radikal demokrasi düşüncesi ete kemiğe bürünüp canlılık kazanıyor. Sözünü ettiğim ilişkiyi yeteri kadar açıklığa kavuşturabilmek için Mouffe’un “Radikal Demokrasi: Modern mi, Postmodern mi?” başlıklı yazısından alıntılio-rum: “Radikal demokrasinin görevi gerçekten de demokratik devrimi derinleştirmek ve farklı demokratik mücadeleleri ilişkilendirmek ise bu tür bir görev; örneğin anti-ırkçılığın, anti-cinsiyetçiliğin, anti-kapitalizmin birlikte eklemlenmesine izin verecek yeni özne pozisyonlarının yaratılmasını gerektirir. Bu mücadeleler, kendiliğinden birleşmezler ve bunlar arasında demokratik denkliklerin kurulması için çeşitli grupların kimliğini dönüştürecek yeni bir ‘aklı-selim’ gereklidir. (...) İşçilerin çıkarları; kadınların, göçmenlerin ya da tüketicilerin hakları pahasına savunulmamalıdır. Bu, farklı mücadeleler arasında bir denklik kurmak için zorunlu-dur. Sadece bu koşullarda iktidara karşı yapılan mücadeleler gerçekten demokratik olur”.

2: Mark Ashton ve onun gibi düşünenler önceleri iki direnişi bir araya getirmekte epey zorlanıyor. Çünkü direnişler birbirleriyle kaynağımayı reddederek sadece hükümete (Thatcher) değil birbirlerine de cephe alıyor. Bu noktada mesafe ayarı ve doğrudan iletişimin önemi çıkıyor ortaya: Taraflar birbirlerine yaklaşıp konuştukça her türlü işbirliğine sıcak bakmaya başlıyor. Uzaklık ve soyutluk, yakınlık ve somutluğa dönüştükçe düşmanlık da yerini dostluğa, uzlaşmaya bırakıyor. Çatışmadan, uyuşmaya. Bir bakıma, Habermas haklı çıkıyor: “Şiddet sarmalı, başlangıçta sorunlu bir iletişim sarmalıdır”. İletişim var ise antagonizma yok. Farklı direnişlerin samimi birlikteliğine imkân verebilmenin yolu, olabildiği kadar problemsiz bir iletişim kurmaktan ya da diğer bir deyişle olabildiği kadar yakın temaslardan geçiyor.

3: Geyler, coşkuyla “Her kadın doğuştan lezbiyendir” diyen yoldaşlarını, genellemelerin içerdiği büyük tehlike konusunda sakin bir dille ikaz ediyor: İdeolojik kaidelerden mümkün mertebe kaçınmak, geri durmak gerekiyor. Çünkü istisnaları, kuraldışılığı imha eden bir direniş zamanla tahakküme dönüşebiliyor.

4: Yerleşik düzenin savunucuları veya başka bir söyleyişle süregelen normalliğin, yani Foucault'daki anlamıyla “normalleştirme” toplumunun sözcüleri, geyler ve lezbiyenleri “sapkın” sıfatıyla damgalıyor. Beklenen atak. Geyler ve lezbiyenlerse bu sıfata itiraz etmediği gibi onu -gene Ashton’a kulak vererek- benimsiyor ve böylece hem “sapkın” yaftasının kazandırdığı şöhreti direniş için kullanıyor hem de sonuç olarak yepyeni, rengârenk bir normal yaratı-yor.

Sayfa 19

5: Filmin başından sonuna dek politik direnişin teorisi Geyler ve Lezbiyenler Madenci-leri Destekliyor topluluğunun pratikleriyle yeniden yazılıyor. Teori, ona ilâve edilen pratiklerle çoğalıp büyüyor. Bu da bana Deleuze’ün Foucault ile söyleşirken ileri sürdürgü şu düşünceyi anımsatıyor: “Pratik, teorik bir noktadan diğerine olan aracıların toplamıdır ve teori, bir pratikten diğerine bir aracıdır. Hiçbir teori, bir tür duvarla karşılaşmadan gelişemez ve duvarı delmek için de pratik gerekir”.

Bu bağlamda “Pride”, teori ve pratiğin iç içe geçmişliğini ustaca gösteriyor.

Fırat Kargioğlu

Sayfa 20

KIYIDASIN/2

Belli belirsiz renk yansımaları mavi suyun yüzeyinde; lacivert, siyah, beyaz çekim hızında art arda...

Renk yansımaları işte yanilsama olsalar keşke.

Martı çığıkları, kanat çırıp şesleri yanıklanıyor an be an ucu belirsiz denizde.

Martilar nerede?

Gömülmek üzereler.

Sarı gagaları görünüyor yalnızca.

Kanat çırıp sesleri kesiliyor, çığıkları daha da bir yanıklarıyor.

Gizil bir güç onları suyun derinliklerine çekiyor sanki.

Sanki değil yavaş yavaş gömülüyorlar.

Görüyorsun işte.

Kıyıdasın yine.

Tonlarca ağırlık var sanki ayaklarında.

Adım atamıyorsun bile.

Zorluyorsun kendini, zorladıkça da ayak kaslarında birikiyor tüm kanın.

Çöküp kalıyorsun öyle durduğunu yerde.

Oturuyorsun sonra çaresizce ıslak kumların üzerine.

Renkler yansıyor çakım hızında bir lacivert, bir siyah, bir beyaz art arda.

Martılar gömülmek üzere.

Ferit Sürmeli

Sayfa 21

Bekleme Süresi

hiper seksi değil taklacıdır hükümetler

yarım akıllı motivasyon çağının

uzay boşluğuna kaçan dahiler

dahil değil eşit soluklanmayan fakirler

bir tık uzağında iki boşluk arasında

kapsanmayan alan dışıyım aramayın

maskesiz tükürmeyin mesafesiz

devletlerin ve çizilen ailelerin

uluslararası tehdidim virüs bulaşma

hacklenmeyen kanım ve beklenmeyen aşım

uyuşmaz bitkisel örtüm

kan çeker duyarsız sabrım

lâ erê velâ kudret dümdüz

patlayan ekonomiler el sallayan can simitleri

kimvurduya işsiziz aşsız

açlık sınırı saraylara bulaştı

bekleme süresi tahammülü aştı

devletlere yaklaşılmıyor bir mars uzağız

pompalanan krediler ertelemeye kapali

hava sahasına bir kriz yaklaşıyor

darphaneler yirmi dört saat mesaide

aradığınız sendikalara şu an ulaşlamıyor

ve aydınlar kendini yitirdi

Sayfa 22

sınifta çokıldı ilim kurulu

bilim kurulu kaçırıldı fidye istenmiyor

meteoroloji hava tahminlerini bıraktı

nefsinize haciz uyarıları yapıliyor

iki kasık öteden bir can daha gidiyor

genetik ve metafizik baronlaştı

dünya sağlık örgütü imha edildi

gates cebinin derdinde

aşı savaşları başladı

beyaz saray karıştı

kuleden anons:

• 42 bin elon musk uzay boşluğundan kaçak geçiyor

Aydın Zeyfeoğlu

Sayfa 23

NORMAL a

normal gol'den arta kalan sonbahar alevisi anzaklar'la yaşıt iken istanbuldan düştüğüm kâfî çığlık bir duadan lefter'in sitemine cehennemde vapur da var konu komşu da

açık huydan öcü kopan selanik söylencesi ezan vakti beka yumdum özlemim ne tuttuysa varlığına vergi çökmüş eşikte anormal türk eskiden balkanlar vardı fakat sevişmemişiz

Özgür Balaban

Sayfa 24

Üç Konum At Boğazıma

devlet kemik gelişimimi tamamladığıma ikna oldu

hamid devrinden kaçak bir at

toynakları kış lastiği

toynakları ile kaçırdı beni

anlamaya çalıştım istanbul'u, para trafiğini

eller kokladım, ellerinden anlıyorum

babamın eli mesai

benimki daha kokmuyor

bahar geliyor saçlarını salmış

bahar beli etekli

anne yüzüm hangi yüzyılın yakışıklısı?

zihin hovardalığı kimyaya aykırı

ne zaman bahar görsem babasından istiyorum

Sayfa 25

üç çizik at şahdamarıma
üç çizik at üçü de baba
ilki kemiğimden etimden et
ana rahmine düştüğümden beri danışıklı dövüşçü
ikinci ona buna utfürüyor, utfürükçü
nietzsche sıktı ona yüzyıl önce
acilde kaybettik ikinci cihan harbinde
üçüncü köprü başında haraç kesiyor dumrul
boomer daddy göstermedi hiç sevgisini
önemsemem manken bacağı kadar
üç baba çiz şahdamarıma, üç keskin konum at
azrail yolu bulsun boğazıma.

Alihan Çetiner

Sayfa 26

Phoinike'ye Son Bakış

geldiler.

kırılgan, ellerinde üvendire.

kuştan hafif.
ökseden ince, gemilerle geldiler.

efsaneye göre kartaca kuruldu.

İşittim, sözdür bilinmeyen.

biblos-ta istila.
biblos-ta kıyım.

bildim, suyu duralamaz ölüm.

biblos-ta -z harfi.

gördüm, kavgadır söylenen.

biblos-ta.
mö.

kral ahiram öldü.
fenikeliler kara yazgılıdır.
/

yam bir şehri fisildiyor.
deniz diyor.

deniz.

kan ve su.

Ahmet Doğruer

Sayfa 27

Eski Müfrezeler

buzun kırıldığı suyun başında ordu

sahte değil bu yaşanılan ricat

büyük anlatılar kazığa çekilirken

karl popper'i köpürttü vasat

esrik bir dünya düzenine yakışan

şefeke suyuna boca edilmiş prozac

renklerin imlediği akışkan kimliklerin

etrafında dolanan eski müfrezeler

bulunduğu kabın şeklini alırken

zincirlerinden kendini göndere çeken sınıf

semâda bir tufan tohumu

almanca gevelemekte akademi çevreleri

fransızca konuşanların dili kesildi

uçakla bildiri dağıtılan bir çağdan

bildirilerden uçak yapılan bir çağa geçtik

alp dağları geçilmez değil oysa halâ

"aut viam inveniam aut faciam"

Ömer Burçin Özkişi

Sayfa 28

Oyun Sonu

Şimdilerde arşivimi gizli tutuyorum

Başlatmadan saatimi

Gezintiye çıkıyorum altmış dört karelik alanında

Alanım kaos

At e7 çatal atıyorum vezire

Hayal meyal ütopik dünya dışı

Gerçek distopik değil

Uyarı

Bu dizede sansür yasası uygulanmamıştır.

Hard rock

Mettalica

Yuh yuh

iman edenler dinleyin

Alırız kahvemizi yudumlarız büyük bir gururla Türk kahvesi

Konuşuruz Hatayspor defansını

Sporu severiz Müslüman topcuları ve onların gol sevinçlerini

Sayfa 29

• Konuşuruz marangozları
• İçi boşaltılmış marangozları
• Konuşuruz
• Boşluğu
• Deha'yı
• Jessica'yı
• Oyun sonu
• Piyon çıkar Debord aldık mı
• Şimdi bir sonraki hamleyi
• Konuşuruz.
• Görkem Özcelik

Görkem Özçelik

Sayfa 30

Parodiden Pastişe Yolun Devamında Poetika: Yıkımların Farkında Olmak

“ (...) çünkü tragedya, insanlar değil eylemleri, yaşamı, mutluluğu ya da yıkımı taklit eder; ve mutluluk ya da yıkım, eylemin içindedir; hedeflediğimiz son da bir durum değil, bir eylemdir.”

Aristoteles*

Toplumlar umutsuzluğa ve yoksulluğa terk ediliyorsa buna karşı koyan sanat, parodiden ajitasyon mizahına güçlü bir şekilde ilerler. Dramadan bu yana tragedyanın, realistik ve yüksek bir sanat biçimi olarak edebiyat içerisindeki şiirde karşılık bulduğu söylenebilir. Böylelikle hem yıkımlar hem de kabuk atımları, poetikanın anahtarı olur. Şiir sayesinde terkip edilen, dokslara yüklenen, aklın kanunlarını bulan parodi; gerektiğinde de pastişin, gölgesini yırtan bir kuşa yedek gölge olduğunu tanıtlar.

Aristoteles'in Poetika'sında geçen şu cümleyi trajik aktarımla tümleyebiliriz “ kötülüğün her türünü ele almaz, gülünç olanı, yani çirkinliğin belli bir kısmını ele alır. “ Nitekim yoksulluğu, çirkinlik haliyle okuruz ve buradan yükselecek mücadeleyi ifade ederken tercihimiz şiirsel sorgulamalardan yana olur. Şiirsel sorgulama hareketi sadece bir şahıs olmayan kanıtlar bütünü geliştirmek adına ilerletilebilir. Kuvvetlerin rastgele bir oluşum içinde dağıtılarak tahliye edebilirliği gözden kaçmaz. Metabolizmasına dönen figürlerin yürüyüşü, dağınık gruplar halinde bir araya gelmesi, kendi içinde soruşturma kapsamına giren ve kendisinden başka her şeye katışıklı oluşu sözümsememize olanak sunar.

Uyumsuzluğun önemi, yerleşik ve periyodik haritaları bozan kararlı yıkımın ardından daha fazla yükseltilir. Nem ve çürüme bağlamında dünyayı anlamaya, kurtarmaya izin veren ifadelerimiz bunu mülklüleştirmeden herkesin kılabilir. Bunun nedeni kendi eksiklikleriyle genişleyen bir evrende öğrenme arzusuna sahip olmasıdır. Diğerine/ ötekine şahit olabiliriz; izleyicisini yaratır, şiir. Pek bir hak verdiğim bir diğer kısımda düşünselin sözele inisiyatifini aktarması kısmıdır “düşünceler, söze gerek kalmadan yeterli düzeyde ortaya konabiliyor olsaydı, ne gerek kalırdı ki konuşmaya?” değil mi?

*Aristoteles, (1998), Poetika. Çev: İsmail Tunalı, Remzi Kitabevi, 7. Basım, İstanbul

Sultan Gülsün

Sayfa 31

Rapli Gece

“gülün gölgesinde”

duygularla doyuramadığım düşünceler var

iki ölü anne iki ölü baba sahibiyim

ve iki abla yine ve güller

bin zaman kapattım kendime yerinden

kaldırılmış bir akşam

kayıp kilitler, dan! dan!

bak bunlar ipincecik saatler

çelişkinin hayvanlarıyla soluyan

benden uzak maddeler var

haklıyız, anlaşılır bu doğrudan

ben bunu hasan'a desem

hasan bunu anlar hemen

anlar ve çekilir yüreği yüreğimden

sonrasında sandığım

kalır kendine

çelişki susar, dan! dan!

her çocuğun omzunda

görünmez bir çocuk daha

gülüşür ipince saatler

Sayfa 32

yutkurum kendimi
yakup'un iğnelerinde
bir kapı aralığı kadarım
ederim, o kadar
ederim o kadar

verseler de bir dünya büyütemem
ben irrigation, büyümüşüm zaten
söğüt demiş miydim daha önce size?

ilk kez diyorum söğüdü
esneten bir düşünce var
ve bir düşünce daha var
sokak uçlarında tıkalı
bin kuş gibi görünen
cemile’nin ellerinde
cemile’nin ellerinde ne var?

saydılar bir sayı gibi seni ismail
irem ter içinde yatağında
su oldu irem, ismail su oldu irem!
benden uzak maddeler var demiş miydim?
sana değil ismail bu tekerleme
bak bunlar ipincecik saatler
kapıların aralığından başka neyimiz var?

Sayfa 33

korkuyorum ben ismail
bin zaman kapandı içimize
zamanlar bizi ne çok seviyor böyle
su muyuz biz, o yüzden mi
gölgelerin üstüne düştüğü
baltalar mı var odamızda?
artık böyle bir zaman mı yaşanan
gülün gölgesinde

rapli gece indiğinde bir kimine korkunç gelen kuyu
rapli gece indiğinde bir aklın küreği
cemile aklı çok seviyor
bildiği en güzel şey bu
ne kadar yumuşak kapılarınınız
dokununca açılıyor

ayırmadım hiç kimseyi bir gülden bir cesedi

ayırmadım hiç kimseyi bir gülden bir cesedi
teni vardır tarihin yepyeni bir gösteriyi
anlamlı kılan tüyleri

yeşil otlar gibi ürperir

herkesin bildiği ve

herkesin ortak bir kahkahayla kabul ettiği

bildiğimiz o şey

bir türkünün evi

bir sözün dişleri

Sayfa 34

sür hasan kendini zamanın ucuna
aç kollarından insan çıkacak mı?

çıkar bence hasan rapli gece indiğinde
bir sabah
istif zamanın altından
bir zaman daha çıkar
kara kurbağa gibi durmuş hissiz
uyuşuk bakar bize
sana da bana da bakar bu kurbağa hasan
bu kurbağa zamanın kendisidir hasan
hiç demiş miydim sana zamanı?
zaman var hasan
gülün gölgesinde

şehirlerden haber getiren
sana dünyalardan dünya getiren
irem su oldu gitme hasan
rapli gece indiğinde yanımda ol
sular çıkacak içimizden
kimsenin yüzüne vurulmamış sular
ve zincirler dağılacak
güz yaprakları gibi
sandığım vuruyor, dan! dan!

Sayfa 35

(…)

soruya gün yetmez uyanırım
su bulurum kendime
gize unutmuş adların aniliği
aniliği zamanın geç kuşun kanadı
buğudan bir ilk adım seker içimde
iki kanatlı dar masa açılır mutfağa
erimez su bir sümbül
çürür ipek
kırlangıç uçar

ortalama bir keder inilir

zorlasan yuvarlanır

tümü yaşamlığın, ince

ve yeşil olan yaşamlığın

tortop olan yaşamlığın, belki bir odanın

öksürük dolu içine yuvarlanır

tütün gibidir
Selanik
kurur güneşte
kendi kendine
kan tüter akasya
ılık
bir gedik

Sayfa 36

parçalanmış olanları düşünmem bugün
elleri olanlar için kahvaltı hazırlanım
remzi geçer zamandan
hasan geçer zamandan
irem geçer zamandan
cemile geçer zamandan

zar düşe güller gölgelenir
pencerede koyu bir koku
yarım tuğla yarım sıva
düz çatı sac kaplama
kurt çürüğü içime nasıl bir duygu
kurulduysa bugün, diyorum
sayılsın, ay! bu ölüler bende
bir Gülme oluyor

bir köydeyim ben
bir köydeyim ben
görebilirim kuşları yıkanırken

ıslık rüyalarının içindeyim
ve kör bitkilerin arkadaşıyım
öyleyim
zımni heceler saçan
bölünmelerim var zımni
öyle zımni yükseklerde
adil sesler meydanında

Sayfa 37

daha ben ne çok adlarda

yumuşak evlerin terini çekerim üstüme

gülün kör uykusunda açan güneş gibiyim

uykunun gölgesi mi olur, ama olur!

aslen ben gül yatağında uyuklayan bir gölgeyim

görünce bir karınca beni

ister beni “gelmiyor musun bana” diye sorar

geleceğim karınca

geleceğim sana

rapli gece döndüğünde

bir akşam saati işten eve

kalbi gül gibi uyuyacak karınca

gelecek sana

kalbi gül gibi uyuyacak karınca

(...)

İsmail'in Kolları'nda

ben senin kollarında ismail

gördüğüm nara

duyduğum suya

inanırım

Sayfa 38

ter küllerinde yere dökülmüş zamana
yıl kulları bilinç kusar, dan dan!
kırkı birden demir sesi
çıkar dışarı
bir kimliğe yeniden
kimlik yemek için aç
dışarı ben senin kollarında ismail
üstüme bir karanfil yüzını
sarılsam tümüne ben ölü değil miyim?
karanfil yesem doyar mıyım dünyaya
adımları yağmur içinde yankılanır
adımları evlere döner yankılanır

ben çamur değilim ismail
kolların sıcak insana benziyor
kulağıma sürtüyor nefesin
başım sallanıyor kollarında
Nejat rengi bir sallantı
Lokman rengi bir sallantı
adların aniliği ne bir sabah
ne de bir gece
parlıyor karanfilin üstünde
bırak şimdi beni ismail

düşmüş gibi olmam
ve sürüklenmem hiç bir çamurda
ellerimi tutan ipte ben bir ad olmam

Sayfa 39

yüzümün içinde giz bin yüzü Zağlar görsün

(...)

Kayışların sesi ile Cer Gündüzü

cer gündüzü var altı ile yedi arasında
ser tarihin adlarını yazan
iç melek ağacında melek olmayan
melekli bir melek var
saat tutan elinde
kurumuş yaralar
bir elde kaç yara olur bilmem
saat tutan elinde bir çok yara var
cer gündüzü bu yarayı sarar
bir saatciğine
kayışların sesini susturur

bu arada suyu
konuşmamıza izin verilir
bir saatciğine

kalbim iki yandan uzar
bembeyaz çarşaflar değişir
yüz derimiz kıtır kıtır kazınır
sırayla en güzel kokanımız
konuşur
konuşur

Sayfa 40

herkesin dişleri görünür
herkesin dişlerinin göründüğü saate
Cer Gündüz’ü denir
severek dişlerini açar gündüze
kayışlar renklidir
her rengi alır ısı
görünür sevgi en uzak pencereden
en yakın pencereye kadar bir sevgi
ısınır

demiş miydim, kalbim iki yandan uzar

sokaklar gibi uzar karışır şehre

yüzümün içinde giz bin yüzü Zağlar görsün

(…)

Cer Saat'i sona erdi

cılız korkuya tüm makam
parlak güneşe yanar tarih
üç kuşa sergerdan
pır pır olur
dize dediğin

dört sermaye açılır içimde
biri bitki biri et biri su biri ad

Sayfa 41

nüfus kuyusunda varım ben de

nergis konuşur gibi

ben de konuşurum iç günlerde

Zep!

sandığımı unutmam, dan! dan!

sandığını unutmaz insan, dan! dan!

Zep kuyusunda

ılık saçar Selanik, dedem ölür, fırnıcı İrfan ölür,

cemile henüz yoktur bu ölümlerde

Muş kurulmamış Dar hiç olmamıştır

Trap! Trab! Trab! derken güneş kulları

Selanik yürüyüp Rod! Rot! Rod! Op!

dağında bul ki ben neredeyim?

ün çokluğu Zep sütü

bembeyaz

ne kar ne yurt Zep

dönmez nergise

Sayfa 42

(…)

Nedir Zep?

• ilkeli kumaşlar dikilmiş
• tam ölçü yusufun boyuna uygun
• yusuf olur olmadık yerlerde
• çıkar Zep’e
• çay bahçelerine, findık gölgelerine
• deniz uçlarına ve isterse
• bin dönüm içlerine girer
• on bin dönümü üçe böler bir hızla
• ama ne hızdır yusufunkisi
• geçtiği yeri ayırır durduğu yeri
• böler
• boynu sanki yüz boyun
• kopar ip
• koşar yusuf
• her ağırlığı ve söz de dahil taşır
• nergis tanımaz yusuf susmayı sever
• kabuğunda açık kılıç desenleriyle gezer
• Zep!

Sayfa 43

(…)

Ekmeğe uygun bir sabah

sıra bana geldi yakup inceldim sanki
ılık kendimi olur dediğim
zamanlara açıkça zaman dedim ilk kez
yakup sen de demişsindir belki
ılık söylemişsindir istediğini
desem mi ekmeğe uygun bir sabah
yakup bir susam gibi üstünde zamanın
olabilir miyim sorsam bir ekmek
kuyusu demeyeyim en iyisi kimseye
üşünür kış sırtımda ellerim yağlı
en çok kuytuda kalan evler ısınıyor
gülümser bana kış gülü kalmıştır
budanmamış bir dizede gülme akıl
yine de selam verir birbirine
ben inanırım herkesin yaşadığı bir köy vardır
hasan benim önceki sıramdır diyebilirim
konuşamadığı zamanlar çok olunca
karnını ezer konuşurum onunla
ellerimde yediği artık ne varsa
diyelim bir keçidir bir kuzudur
kenesini söker alırım iki parmağımla
hiç alet gerekmez bana sıra bendedir

Sayfa 44

saat sayılmadığı için henüz selamlıyızdır
aman öyle bir sevgiliyiz ki sorsanız hasanla
kaç kişi yatarız bir yatakta ve hala öyle
isterseniz inanmayın zamana
zaman büyüyecek mi bilmem ben yazayım
çok sıramız var daha güneşlerden
uykuya düşman dediler ben inanmadım ama
ne deseydim inandılar heceyi taşıdım
uyurken kurdun kuşun bile görmediği
zamanlar duydum söylemem

(...)

Kalanlar Aramızda

oğul kuyusu sanıyorlar suyun içini
yokmuş! bağırıyor cemile
kalanlar aramızda
su yokmuş deniyor duyulur cemilenin sesi
iki gözünde kırk dağ resmi
kim çizmişse yüzyıl var diyelim eskiye yakın
parlar yüreğinde su kalanlar aramızda
yokmuş denir cemilenin uykusunda
ne hayvanlar gezer bilir misiniz
ne hayvanlar gezer kır gibidir cemile
çok taş döşemiştir aşağıdaki yukarıya
yokmuş ya su için cemileye Gülme gelir

Sayfa 45

yokmuş dediğin anda
kalanlar aramızda yakuba benzemez
derisi ince değil kalın bir uğultu tıkanmış
bir meşe gölgesine gitmek ve meşenin
nerden geldiğini kimsenin bilmediği
serin içine uzanmak istediğini söylemedi mi
cemile? söylemiştir sesi oğul kuyusu o lanet
yutmuştur belki de bilmiyorsanız eğer cemileyi
aşağı bakın bir çamur içinde oynaşan bin
karıncayı görür insanın yüreği görmesin mi?

kalanlar aramızda

güveler

kalanlar aramızda

gülünür gülünmesin mi?

dünyaya diyeyim ne çok ad verdiler

Erden Kahveci

Sayfa 46

Yayıma Hazırlayan: Dolunay Aker
Ekip: Ferit Sürmeli, Ömer Burçin Özkişi,
Aykut Akgül, Görkem Özçelik, Dilay Kababıyık.
Kapak Tasarım: Erman Akçay

No: 8, Antakya, 2021