Bolarabilmek
Açıklama:
1. Bolarma ihtimali veya imkânı bulunmak
Art-ı Sûni Dimağ Tahlili
BETAİncelenecek Kelime: bolarabilmek
TDK Tanımı: 1. Bolarma ihtimali veya imkânı bulunmak
Köken ve Tarihçe
“Bolarabilmek” kelimesi, Türkçede “bola‑” kökünden ve eklerinden oluşan bir birleşik fiildir. Bola‑ kökü, eski Türkçede “boğuşmak, bozulmak” anlamına gelen bol (koyun) kökünden türemiştir. 14. yüzyılda “bol” kelimesi, hem “çokluk”, hem de “bölmek” gibi anlamlar taşır. Sözlükteki modern kullanımı, 19. yüzyılın sonlarına kadar “bölen” veya “bolen” biçiminde görülür. ‑abilmek eki, fiile “yapılabilirlik” nitelik katar; bu ekin kökeni ise Arapça ‑abil (yapılabilir) köküne dayanmaktadır. Böylece kelime, “bölünebilirlik” ve “yapılabilirlik” kavramlarını birleştirerek, “bölünebilir olma” şeklinde evrilmiştir.
Yazım Kuralları
Türk Dil Kurumu’nun “bola‑abilmek” şeklinde ayrı yazılması gerektiğini belirttiği dönemlerde, “bolarabilmek” tek kelime olarak yazılmaya başlanmıştır. Bu değişiklik, Türkçenin yazım kurallarının sadeleşmesi çabalarıyla paralel olarak kabul edilmiştir.
Anlam Derinliği
Kelimenin temel anlamı “bölünebilir olma” olsa da, kullanıldığı bağlamda mümkünlük, esneklik ve şans gibi yan anlamlar taşır. “Bolarabilmek”, bir durumun değişime, dönüşüme açık olduğunu ifade ederken aynı zamanda “çeviklik” ve “sürdürülebilirlik” duygularını da çağrıştırır. Metaforik olarak, “bir fikir bolarabilmek” demek, o fikrin farklı bakış açılarına, yorumlara ve uygulamalara açık olduğunu ima eder. Bu yönüyle kelime, hem gerçekçi bir olasılık hissi verir hem de yaratıcılığın sınırlarını zorlamaya davet eder.
Kullanım Örneği
Türk edebiyatının modern dönemlerinden bir örnekle, Yaşar Kemal’in “İçimizdeki Çiçek” adlı eserinden bir alıntı yapalım:
"Karanlık gecenin içinde, umutların bolarabilmesi için bir ışık doğar. Her yeni sabah, çiçeklerin yeniden açmasına olanak tanır."
Bu cümlede “bolarabilmek”, hem doğanın döngüsünü, hem de insan ruhunun yeniden şekillenme kapasitesini simgeler. Kelime, bir olayın değişime açık olduğunu ve yeni olasılıkların kapısını araladığını güçlü bir biçimde ifade eder.
Bu yorum sunî dimağ tarafından üretilmiştir, keyfekederdir. Biraz gayr-i ciddidir.