Sayı 5

Sayfa 1

SAYI 5

[Görsel]

Sayfa 2

İçindeki İnsanlar.
Berkin Zobi
Jacques Montana
Doruk Gavaz
Didem Töruz
Berkay İsmet
Öykü Öz
Emre Andersson
Havin Özer
Alma Dilaver
Erkin Kobi

*

Ön ve Arka Kapak
Seçil(@scnyiv)

Göreceğiniz Bütün Böcekler
Dedeberen

Çizimler ve Fotoğraflar
Boran Yılmaz(@boranyilmazarts)
Berkin Zobi
Oradan Buradan
Şuradan

Gençlik hatalarımızı beraber yapmak için:

[Görsel]

@bohemfanzin

[Görsel]

bohemfanzin@yahoo.com

Sayfa 3

Önsöz.

İçerisinde bulunduğumuz bu dönemde devletler, tüm organizmalarını kullanarak insanların bedenlerini deyim yerindeyse fethetmeye çalışmakta. Ülkemizin sağlık bakanlığının kadınlara vajinal doğumun normal doğum olduğunu, sezaryen doğumun ise yapay doğum olduğunu ve bunu futbol başta olmak üzere birçok mecrada insanlara reklamını yaptılar. Evet hastahanelerde hâlâ sezaryen doğum da yapılabiliyor ancak devleti kontrol edenler devletin sosyal yapıyı etkileme gücünü kullanarak devletin kendi organizmalarının ağzından kendi görüşlerini aktarıyorlar ve ayıbı da sevabı da yeniden üretiyorlar. Bu konu, zorlamanın artık ekonomik olduğu bir dünyada Türkiye-üstü bir durum. Dünyada devletlerce belirlenen şey sadece ayıp ve sevap değil, çirkinlik ve kalitesizlik de bu dönemin düşünce yapısının arasında kendine yer buluyor. Ruhen ve fiziken çirkinliğe sahip olanlar övgülerin en iyisini, güzel olanlar ise en ağır hakaretlere maruz kalıyorlar. Bir ahlak setine sahip olup mütevazı bir hayat yaşayıp daha iyisi için koşmamak bir yanlışa dönüştü. Kapitalist paradigmanın da desteğiyle çirkinlikte sınır tanımayan insanlar “Kraliçe ve Kral”lara dönüştüler. Biz Bohem.’in içerisinde bulunduğu süreli neşriyat camiasında da bu çirkinlik rejim(ler)inin tezahürlerini görüyoruz. Kalite ve güzelliğin bir damlasını

[Görsel]

bile içermeyen bir sürü neşriyat övgülerin en güzelini ceplerine tıkıştırmakta. Modernite gerçeği tamamen rafa kaldırmamıza yol açtı. Kimsenin temelsiz özgüvenleri kırılmasın diye çirkinliklerini sanki güzel bir şey yapıyormuş gibi övülmesi bunun en yaygın olanı. Olur da övgü çarkının arasına sıkışan bir dürüstlük dalı olursa, o dal, yani insan sosyal olarak dışlanır, hain ilan edilir. Dürüstlük(bahsettiğim bir patavatsızlık değil) olmadan kendimizi ve

Dürüstlük(bahsettiğim bir patavatsızlık değil) olmadan kendimizi ve çevremizi daha iyi bir noktaya taşıyamayız, böylece demokratik bir toplum yapısına da sahip olamayız. Bohem. ekibi, hem bireysel olarak hem de fanzin içerisinde her düşünceye yer veriyor ki içerisinde farklı dünyaları kapsayabilsin, sözlerinin hakkını versin.

Eizi takip et. Çünkü hakikate açılan kapı sineklerden geçer!

* 注:

* 注:

Sayfa 4

Güzellik Salonu Trajedisi.

Anahtarımı evde unuttuğumu fark ettiğimde artık çok geçti. Nasıl olsa annem evde olur diye bir kez almadığım zamanda böyle bir şeyin başıma gelmesi gerçekten çok iğrenç. Annemi aradım, bizim okulun oradaki Nana Güzelik Salonu’nda olduğunu söyledi. Telefonu yüzüne kapatıp dışarı çıktım ve sakince evimizin karşısındaki arazinin ortasına gidip bağırabildiğim en yüksek seste BAĞIRDIM! Neden evde değilsin anne, gide gide okulun oradaki güzelik salonuna mı gittin?

Çantamda ders kitaplarına ek olarak iki kitap vardı, kitapları okulda kısa bir sürede bitirebildiğim için yedek bir kitap alıyordum ki kitapsız kalmayayım. Kitapsız ölürdüm çünkü orada, kimsem yoktu. Yola koyulmak lazım tabii, kablolu kulaklıklarımı takıp şarkı eşliğinde yürümek en iyisiydi. Issıza yakın yaşadığımdan mı bilmiyorum, buralarda hava hep kasvetliydi. Yollarda yalnız yürüyor gibi hissediyorum, yanımdan geçen kimsenin bir izi bile yok.

The Tekel bana sigara veren tek tekeldi. İçeriye girip Soner abiye selam verdim, ayak üstü biraz laflaştık ve bir Marlboro Red aldım. Müzik eşliğinde yürürken sigaramı tellendiriyordum, deme keyfime! Askeriye yokuşu kalmıştı geriye. Otobüs yerine yürümeyi sağlık için tercih etsem de yollardan geçen binlerce arabanın egzoz dumanıyla daha fazla zehirleniyorum. En azından babamın dediğine göre öyleymiş. Asker abilere bir selam verdim. Beni oradan çok geçtiğim için tanıyorlar ve seviyorlardı. Önüme bakmama vakit kalmadan bana el ettiler, ağzımdaki sigaraya bakıp benden iki sigara istediler. İşime yarayabileceklerini düşündüm ve kıymetli sigaramı verdim onlara.

Askeriye yokuşundan yukarıya nihayet çıkabildim. Bir banka oturdum, bok rengi okul formam sırılsıklam olmuştu. Nasıl da iğrenç kokuyordum! Telefonumu cebime iyice mihlayıp banka uzandım, çantamı da çalınmasın diye önden bağladım kendime. Buna ihtiyacım varmış. Bankın karşısında otobüs durağında duranlar bana bakıyorlardı. Rahatsızlık hissettim içimde, unuttum tüm ihtiyaçlarını ve kalkıp yoluma devam ettim. Bir dürtüydü beni kaldıran, beni bana yabancı eden bir dürtü.

Güzellik salonunun kapısının karşısında dayım, içeriye girmek istemedim, annemi aradım. Çıkamayacağını söyleyip salona girmemi söyledi. Güzellik salonunun önündeki yapay çim ve kıytırık çitin olduğu küçük kare alandan içeriye girdim. Şişmiş dudaklı kadınlar beni izliyorlardı. Korkutucu bir manzaraydı açıkçası. Girişin karşısında salonu erkek ve kadın olarak ikiye bölen koridorların ortasındaki danışma masasında oturan kadının yanına gittim, annemin nerede olduğunu sordum. Şaşırmış bir şekilde “Aaa sen onun oğlu musun?” dedi bana sadece. Öyle bir anneye böyle bir oğlu pek yakıştıramazlar nedense. Tarif etmesini beklemeden direk içeriye daldım, saçı on dokuzuncu yüzyıldaki bir İngiliz aristokratına benzeyen annem bana el salladı. Kafamı kuma gömdüm, sadece anahtarı istedim.

“Oğlum daha yeni geldin, nereye gidiyorsun? Bak Bengü ablan…”

Sayfa 5

“Merhaba abla, Pertev ben.” Kafamı zar zor kaldırıp dedim bunu, Bengü ablam anlamış olacak ki konuyu fazla uzatmadan konuşmayı kesti. Annem iyice darladı beni, yanındaki sandalyeye oturttu ve işi bitince gideceğimizi söyledi. BİLİYORDUM!!

Salondakiler bir fabrikanın ürünü gibiydi: Kadınların dudakları şişkin, gerdirilmekten yırtılacak gibiydiler. Erkeklerin de onlardan bir farkı yoktu, aynı tesisin sakallı ürünleriydiler. Toplumun kendilerini nasıl gördüğüne artık kendi güzelliği ve sağlıklarından daha fazla önem veriyorlardı onlar. Yaşanılan baskı ve bu baskı sonucu oluşan tahribat sadece yüze vurulan bıçak darbeleri değil, aynı zamanda ruh ve zihne de yapılmış bir baskı. Kolektif bir biçimde yapılan bu baskıdan kendini mahvetmeden çıkmak her zihnin harcı değil sonuçta.

Sistem bunu çok iyi başarıyor olacak ki her yerde güzellik fabrikaları türemeye başladı. Pembelikten göz kanatan güzellik salonlarında milyonlar acınası bir zorlamayla güzelliği elde etmeye çalışıyorlar: Bireysel olarak güzelliğe yaklaşsanız bile çocuğunuz “çirkin”liğinizi devam ettirecek.

Bu salonda temizlikçi kadın ve çırak dışında kendine has bir yüz taşıyan birisini görevmiyorum.

Annemi bir kez daha dürttüm, gitmek istiyordum. Uzunca bir süre etrafıma bakıp nefret kusmak canımı sıkmıştı, bunu zaten okulda da yapıyordum. Bari evde biraz rahatlayayım. Bana çok dayanamadı tabii, anahtarımı verdi ve gitmeden önce söylendi biraz. Çıkmadan önce bu fabrikaya iyice baktım, herkesin yüzüne teker teker baktım. Çirkin olarak tanımladığım bu yüzlere bakmak içimde anlamlandıramadığım bir haz veriyordu... İnsan hür iradeye sahip olduğu zaman böyle şeyler mi yapar sadece? Özgürlük adını verdiğimiz, kendisini elde etmek için savaşılan seyle yapılanlar bunlar mıydı? Pembeliğe bulanmış bu modern fabrikadan çıkarken sadece aklımda bunlar vardı.

Berkin Zobi

Sayfa 6

Jacques' in Vedas1.

Ben edebi olarak kendimi var ettiğimden beri hep aşkla besledim kendimi. Her şiirim ve öykümde kadınlarla yaşadığım tecrübeleri ve güzel günleri yazdım. Hatta bu şiirleri edebi hayatım boyunca bir sürü farklı dergi ve fanzinde farklı mahlaslarla kendi yazdıklarımı aktardım. Neyse, bu benim veda konuşmam... Bohem.'de jübilemi yapıyorum.

İçerisinden yeni çıkmış olduğum birkaç aylık düşünsel süreçte dermanımı birbirinin aynı yapay aşk şiirleri yazmamakta buldum. Mutluluk birkaç ayda damarlarına nüfuz etti, delirmek üzereydim ki bir Bohem. “yazar”ı olduğumu hatırladım. Aslında öldürmeden kendimi itiraf etmem gerek; çok eğlendim ben acı çekmekten. Belki de yeni bir defter açmamak için uğraşıyordum bilemiyorum. Evet, edebi olmayan polemiklerim sona eriyor okuyucu, bu benim son dansım!

Gün geçtikçe hayatının merkezinde tamamen kadınlar olmuştu. Çalıştığım iş yerinde yaptığım işleri sırf bilmemneye yazacağım diye aksattım, bomboş insanlar için saçma saçma yerlere uçtum, saatlerimi kadınlarla konuşmaya ayırdım. Bu tamamen benim hatamdı ve buradan dönmek de benim görevim olacaktı. İlk iş kadınlara duyduğum ilginin önemli bir parçası olan penisimi, yani libidomun beynini yok etmeyi denedim ancak açıkçası buna pek cesaret edemedim, sonuçta mutlaka ileride lazım olacaktı. Bu ve bunun gibi birçok şey denesem de en sonunda sosyal medya ve sosyal hayattan izolasyon gibi klasik bir yolu tercih ettim. Sevgili Bohem.'e yolladığım eserler için kullandığım mail adresim haricinde hiçbir sosyal belirti göstermedim, işimin de bana sağladığı avantajları da kullanarak teknolojik cihazlarımı neredeyse hiçbir zaman kullanmadım. En sonunda şunu söyleyebilirim ki ben artık edebiyattan elimi eteğimi çektim, zaten yazdığı şeyler üzerine kime ne sorsam saçma bir ses tonuyla “yaaaaaaaaaaaaani, herkesin şiir zevki farklı olduğu için ben şiirini yorumlayacak bir yetkinlikte olduğunu hissetmiyorum Jacques” gibi gibi cevaplar alıyordum. Ulan direkt kötü olduğunu söylesene embesil, böyle kötü demek istediğini daha çok belli ediyorsun... (Bu çooooooook uzun kısım, Sinirli Editör tarafından aşırı sinir ve küfür içerdiği -ve tabii ki- Türk aile yapısına zarar verdiği- için sansüre uğramıştır. Kafanız karışmasın diye söyleyelim istedik. Maksat aile yapımız bozulmasın...): “Edebiyatınızdaki polemik hiçbir zaman büyük bir çevreye ulaşmayacak, camia içerisinde attığınız çürük tohumlar sizin bahsettiğiniz gibi büyümeyecek, kendi aranızda laklak etmekten ibaret olacak her şey. Yaptığınız şey bir lütuf veya devrim değil, kendiniz yazıyor kendiniz oynuyorsunuz. En sonunda kaçmaya çalıştıkları şey(ler)i elde etmek için çırpınıyor halde bulduk sizi. Hayal ettiğim kurum hiç böyle değildir, beni hayal kırıklığına uğratmaktan fazlasını yaptılar, beni dumura uğrattılar. Bu kurumun içerisinde girdikçe gördüğüm şey sadece edebiyattaki yeni bir bloklaşmadan ibaretti, başka bir şey değil. Hatta kendi içlerinde bile organize değillerdi! Siz Latin Amerika edebiyatı için bir hayal kırıklığısınız, lütfen bizi rahat bırakın.”

Birkaç sayfa yazmak güzel hissettirdi açıkçası, ancak daha fazla yazmamam konusunda uyarı(lı)yorum. Sözler değil, eylem. Artık yazmayacağım.

Jacques Montana - 19.04.2025

Sayfa 7

[Görsel]

Ayin.
tüm uzun binalar devrildi üstüme sırtımdan bir kedi yavrusu misali alıp fırlattı olduğum yerden kült bir el ve şimdi kaldım küle dönüşüp devrildi tüm ağaçlar üstüme kum serpildi yüzüme burnuma kaçan topraktan farklıydı. şimdi ayak izlerimi takip edip onlara basmadan yanımdakilere gülümseyemeden uzaya fırlatılmış kürdan kendisine kendisini vermişten çizlam. eşikte beklemeyi unutuşlar koşuşlar, deparlar ölümler ve terörler tükürdüler yüzüme bir bir. gerçeklik, palyaço kadar delüzyonel mutluluklarda. bense kur yaptım devrilmesi gerekene

şimdi uzamış her uzvumu yine aynı yerlere uğrak farklı bir yeleyle eğerime olmadık şekilde oturarak dehleyeceğim dilimdeki çelik meşinle atımı.
artık öğrenemesem de kabul ettim ayrılığı ve çekip veda etmesini sanridım kalibresini bilmediğim bir altıpatlarla. insanın bünyesi kaldırmaz aslında boşluğuna koyduğu her şeye kararlı gibi görünen fakat el tutmasını bekleyen elvedayı vermeyi ya da yarattığı en güzel geceyi alacasında bulacalanmayacağını yemin ederek kendi elleriyle boğmasını kaldıramaz.

her şeye tüylerimle veda ettim
karganın ölümüne
dostumun ölümüne
meskenimin ölümüne
kefene koyarak tüylerimi
tüylerimi yolarak
işte, çırpılmış bir karga kalarak
görmüş bir trafo üstünde yaratımı
daha çok ağlamış
artık kendim kaldım çırılıçıplak.
yeniden doğumuma yeltenerek
üç ay
dokuz yıl
otuz sekiz asır
kendimi taşıyacağım karnımda
saçlarım uzayana kadar.

öleceğim diye hatırlamak için doğacağım diye unutmak için
Doruk Gavaz

Sayfa 8

Dassanech Kabilesi.

Bugün Dassanech Kabilesi hakkında yazmak istiyorum. Kenya sınırlarında Omo Nehrinin yanında yaşayan bir avuç topluluktan oluşan bu kabile beni hayal kırıklığına uğrattı desem yalan söylemiş sayılmam. Bu kabileyle ilgili videolar ve yazıları incelediğimde hala idrak edemediğim bu konu üzerine yazmak istedim. Kültür dediğimiz şey toplumdan topluma değişen, kendine özgü, inançları ve adetleri sayesinde birer kimlik oluşturan bir yaşayış ve düşünme tarzını yansıtır. Bence bunda hepimiz hemfikiriz. Bir toplumun kültürü hepimize doğru gelmez veya işlemez. Bu kabilede aklımın hala almadığı nokta kadınların bu kültüre “alıştırılmış” olmasıydı. Son derece fakir olan bu kabile ellerindeki naylon, hayvan kürkleri ve otlardan yapmış oldukları kulübede kalıyorlar. Bu kulübeler yuvarlak şeklini alan iglolara benziyor. Evlerinin hiçbir güvenliği yok. Herhangi bir kötü hava koşulunda ne yapıyorlar düşünmek bile istemiyorum. Giyim tarzları ise genelde çıplak olmak. Evet bunu yadırgamıyorlar. Kadınların üstleri çıplak, renkli renkli kolyeler ve küpe takıyorlar. Altlarında ise sıradan, ince bir kumaş var. Aynı giyim tarzı erkekler için de geçerli. Erkekler de kulaklarını deldirmiş, renkli küpe takıyorlar. Karşıdan bakıldığında çok pozitif ve mutlu gözüküyorlar. CıvılCivil enerjileri var. Dikkatimi çeken gelenekleri ise “Dimi Töreni” oldu. Kızların gelecekteki evliliğini kutsamak için yaptıkları söyleniyor. Kaldıkları kulübelerin yanında sopalar var ve bu sopalar orada kalan aile içindeki kızları temsil ediyor. Evin yanında iki sopa varsa biri uzun diğeri kısa ise uzun olan sopanın bu evde bir kızın kadın olmaya hazır olduğu, kısa olan sopanın ise hala küçük bir kız var anlamına geldiği söyleniyor. Bu sanki ‘evet kızımı satıyorum, alabilirsiniz’ dermişçesine bir olaymış gibi. Bu törenin amacı ise kızların da erkekler gibi sünnet edilip eşiyle cinsel ilişki sırasında asla zevk almamasını sağlamaktır. Bu kızlar ise 14-15 yaşına yeni girmiş sayılanlar. Bu sünneti yaptırmayan kız ise evlendirilemez. Mecburi bırakıldıkları için başka şansları yoktur. Sünnet hazırlığı esnasında herkes çalgı çengi eşliğinde eşleriyle birlikte dans ediyor ve yanında büyükbaş hayvanlarını keserek misafirlere ikram ediyor. Diğer erkekler ise sünnet edilmeyen bir kızla asla evlenmek istemez ve bu durumu utanç verici bir olay olarak görür. Bizim kültürümüze gelecek olursak böyle bir geleneğin yaşanması ve yaşatılması söz konusu bile olamaz. Bu canice bir olay olarak görülür ama onlar için sıradan, normalleştirilen bir gelenek haline gelmiştir. Kanımın donduğunu ve kalbime ağırlık çöktüğünü söyleyebilirim bu konuyla ilgili yazarken. Çoğumuz için daha düşünmeye, bir şeyler öğrenmeye yeni başladığımız yaşlarda farklı bir ülkenin kültürünün bu geleneği yaşatması... Halimize şükretmeli miyiz yoksa etmemeli miyiz bilemiyorum. Kültür gerçekten de adaletli midir peki? Kadınlar neden bu (tabiri caizse) tacize uğratılıyor ve bizim kültürümüz dışında da dünyada hala kadınlarla ilgili olan düşünceler ve davranışlar değişmiyor aklımin hala almadığı bir konu. Yıllardır süregelen “kadınlar köledir” düşünce tarzını bizce kırabilsek de(?) bu yaşadığımız coğrafyada hala bazı yerleşme alanlarında böyle gelenekleri gördüğümde gerçekten çok üzülüyorum.

Didem Töruz

Sayfa 9

“İstatistik çağında kitleler beyaz perdedeki milyonerlerle özdeşleşmeyecek kadar uyanık, ama büyük sayılar yasasından bir an olsun ayrılmayacak kadar da kalın kafalıdırlar. İdeoloji, olasılık hesabında gizlenir.(...) Piyango ancak bir kişiye vurur, ancak bir kişi şöhret olabilir ve matematiksel olarak herkes aynı şansa sahip olsa da, bu olasılık tek tek kişiler için o kadar küçüktür ki, en iyisi onu yok saymak ve yerinde kendisinin de olabileceği ama hiçbir zaman olmadığı o talihlinin sevincini paylaşmaktır.” Adorno’nun Kültür Endüstrisi’nde bahsettiği piyango olgusu kapitalist sistemin yaşam iksiridir. Palahniuk’un Durden’ı bile buna kayıtsız kalamayıp konuşmalarından birinde rock yıldızı olacağını sanan milyonlardan bahsetmiştir. Evet, kapitalist ekonomik sistemde gerçekten her şekilde zenginliği elde etmek mümkündür. Piyango biletlerinden tut kripto paralara kadar bu zenginlik kapısı gerçekten de açıktır. Ancak kişi başına düşen kazanma yüzdesi çok düşüktür. Hatta Bunu ufak bir örnekle açıklayalım: Bu sistemi bir gladyatör arenası olarak varsayalım: Herkes birbiriyle mücadele halindedir ve herkesin eşit bir kazanma oranı vardır. Ancak her savaşçının tecrübe edindiği alanlar ve ekipmanları farklı olduğu, yani gerçekliğe geri dönersek kültürel, sosyal ve ekonomik sermayesi farklı olacağından ötürü kazanan adil bir şekilde kazanmayacaktır.

The provided image is a QR code and does not contain any text or mathematical content suitable for OCR processing. Therefore, no textual OCR output can be generated from this image.

Sayfa 10

Orta Doğu'da New York'lu.
Uzamsal kopuklukların doruklarını
Gür rüzgarlarıyla buz kestiriyor
Göge civiymişçesine çokılmış ay
Yoğun trafiğe bağlı
Tükenmez ses kirliliği,
Torbacıları, hayat kadınları,
Evsizler, sarhoşlar, kavgacılar
Travestiler, pezevenkler
Ve yoksul öğrenciler
Hepimiz bir arada yaşıyor
Cığerlerimize çekiyoruz
Tozla karışık sigara dumanını,

Pavyonlar tıklım tıklım
Polis sürekli devriyede
Pavyonlar cıvıl cıvıl
Pavyondan çıkanların
Bir numaralı durağı Royale Carine
Camda tüttürülen sigara
Yoksulluğu çarpıyor soluk yüze
Arka sokaklarda kopuyor kavgalar
İşleniyor cinayetler
Ve Orta Doğuda baş gösteriyor
Yoksul New York mahalleleri
Ve sokağın başında
Ulus Heykel...
Berkay İsmet

[Görsel]

Sayfa 11

• Duruş.
• sonrasında,
• başını dik tut.
• bileklerde bir baskı
• tutsaklıktan bir sancı
• dev solucanlar sokup da
• ve görünmez ipler,
• içten dışa çürütmenin kahramanları.
• boyna dolanmak için
• bırak,
• üretilir.
• yas tutma kısmını köpekler halletsin.
• (malzemeden çalıyorlar
• aşağı in.
• iyi ya!)
• ve küfür yasaktır,
• ve bu uçmayan
• özgürlük suçtur,
• martılar memleketinde
• istemek ve düşünmek
• sevimsiz de değil ha,
• kimsenin ağlamadığı yerlerde ağlamak
• kanatları kırık hiç değil,
• kısıtlıdır.
• arkadan bağlanmış—
• her zamanki yalnızlığın
• hareketsiz martıların
• klişe kolpaları.
• akıntısına kapılırım,
• ve onlar,
• bu su damlası
• yalnız olduklarını bilmekteyken,
• H₂O kalabalığında
• bizi inandırıyorlar
• fisıltılar toplaşır
• çoğunluk olmadığını
• göge karşı bir haykırış
• zannetmenin zararlarını
• (boşluğa değildir yalnız)
• bildikleri için.
• yankılanıp çarpar üstümüze
• bir de üstelik,
• “başını dik tut!
• dilim alev alıyor,
• yakındır gitmeleri
• ciğerlerim zehirli gazla
• ya da
• yiakıda
• uzaktır teslim oluşumuz!"
• yanarken,
• su akıp da
• Öykü Öz
• yolunu bulmakla
• meşgulken.

Sayfa 12

SÜMBÜLLÜ MİNARELER.

ana avrat asfaltta koşuyorum* bana mısın demiyor
insan azıcık amorfa oturabilmeli*
andon* evladı seni
zırhını çıkarsan ah bi
nasıl alacağım en usturalısından
gör bak apandistini çornacı* seni

çomarlanmış* bak saltanatın
söktüremezsin bize tirancıl yok
hükmündeki kararlarını
çivi atan* olmasa sokaktaki adamı
alamazsın sandığı
beyaz duvar önü
kurşuna dizilen demokrasinin killı koca ahtapotları
sabahın bu vakitlerinde
diplomalar ters kelepçe

neymiş camileri meyhaneye çevirmişler!
ulan bizle maytap mı geçiyor bu gebeş
kimde varmış rakı parası kim gitmiş en son tekele!
aklıımızda varken sadece ama sadece
hak
hukuk
adalet! (seni gidi kertenkele )

çuvalladın işte
bence çözül* çuvalı deldirmeden
dam ağaları bekliyor yoksa seni kalabalık tek hücrelerde

Emre Andersson

[Görsel] Boran Yılmaz

*ana avrat asfaltta koşmak; ana avrat sövmek. *amorf’a oturmak; mahcup olmak, gücenmek *andon*; fahişe *apandistini almak; yaralamak *çornacı; hızsız, hırsızlıkla geçinen *çomarlamak; yaşlı *çivi atmak; iftiralamak, ihbar etmek *çuvalı deldirmek; yara almak *çözülmek; kaçmak, sıvışmak

Sayfa 13

Halkalı Garı

Bugüne dek eldiven görmedi ellerim
Lakin iyi çalıştım dersime
Rakibim de benim gibiyse
İzleyin, kıran kırana ne sert bir mücadele!

Ring sallantıda
“Dövüş!”
Bekle!
Yumrukları işlevsiz mi bu boğanın?
O yüzden mi sarılıyor
Sıkıca baltasına?
Haksız bir yarış söz konusu
Burada, kızıl sahada
Sesim çıkacaksa haykırmalıyım saldırgana
“Ne yaptın kollarıma
Parça parça?”
Seyirciden birkaç kelime ilişiyor kulağıma
“Kader, kısmet, alın yazısı...”
Hadi oradan!
Kör budala ayaktakımı
Hakem de sonlandırmayacak müsabakayı belli
Maaşı yatmış dünden
Bilmem kaç katı fazlasıyla
Varlığını...
Adaletsizliğe...
Teslim mi...
Edeceğim?
Son nefesimi almadan
Ayrılmalıyım ringden
Kaçış!
Halkalı garından
Mavi yoldaşlarının ormandaki kasabasına
Doktor şirinin sargı bezleri temiz,
İlaçları sihirli
Fırında da ıspanaklı börek, taze
Aşçı şirinin elinden

Havin Özer

Sayfa 14

İnanırım.

Kılıktan kılığa giren,
kılcıksız, omurgasız bir yaşam
kolay sürse de süründürüyor.

Dün olsa bu yemeği yemezdim.
Bugün ne oluyor?
Yeni bir devir mi başlıyor?

Dün olsa inanırdım devrime.
Bugün olmuş, ölene çare yok;
uyanmak için çok geç
ya da erken,
Daha çıkamam yataktan.

Yüreğim inançla çarparken, kafam düşüncelerle taşarken neredeydiniz?

Şimdi sis her yeri kapladı.
Bedenimde dayanılmaz agrılar,
ruhumda sürekli bulantılar,
İçim hullzün ve özlem dolu ağzına kadar.

Güneş doğmuş, batmış
fark edemiyorum penceresiz odamdan.

Güneş doğuyor da
şu yeryüzünde görmeye değer ne kaldı?

Işık varsa,
gölgede saklananlar var.
Bakıp da görülmeyenler var.
Görülenler ise illüzyondan ibaret.

Fiziğin kanunlarıyla düzenleyemediği, renkleri görmeyen ama hissedebilen gönül gözüne inanırım ben.

Zulümler gözler önüne serilmese de hisseder; serilse de göremeyenlerden olmam.

[Görsel] Berkin Zobi

Sayfa 15

Işığın karanlıkta bıraktıkları, korkup da sığındı aydınlığa. Pervane oldu bir lambaya.

Karanlıkta kalmayı yeğlerim bu halde.
Bu yüzden kör cahil olacaksam,
karanlığa cesaret ederim.
Hakikati el yordamıyla ararım.
Kanmaya hazır gözlerimi kapatırım.

Gizlenmek istenen ne varsa çıkarılmalı kör kuyulardan.
Görmüyorlarsa ellerine bulaştırmalı gerçeklerin kokusunu, kirini, pisini.

Bu insanlık suçunun günahı herkesin boynuna asılmalı.

Ve ben inanırım,
eller kirlense de
gönüller arınacaktır.

İnsanca bakınca gözler,
yaşlarıyla yıkanacaktır eller.

Alma Dilaver

Sayfa 16

Hepimiz Sadece Görüntü Müyüz??

“Vogue dergisinin modellerinden biri de giyimi, duruşu ve yüz ifadesiyle elinde duran kitabı anlayan kültürlü bilirkişi görüntüsünü verebilir; ama kendilerini böyle uygun şekilde ifade etmekle uğraşanların okumaya pek az zamanı kalacaktır. Sartre'ın dediği gibi: “ilgili olmak isteyen ilgili öğrenci, gözleri sabit şekilde öğretmende, kulakları pürdikkat, ilgili rolü oynarken kendini o denli tüketir ki en sonunda hiçbir şey duyamaz olur.”

Goffman'ın Benliğin Sunumu kitabında yer alan bu cümle aslında kitabın kendisini özetler niteliktedir: İmaj, tutum, performanslar ve vitrinler bir kişiyi hiç olmadığı birisi gibi gösterebilir. Kişi, olmak istediği idealin salt bir görüntüsü hâline gelir. Goffman'a göre gündelik yaşam tiyatrodan ibarettir: Etkileşimler sırasında herkes hem seyirci hem de performansçı olurlar. Performansçılar, belirli vitrinler(ortam, kıyafet, tutum) yardımıyla seyircileri etkilemeye çalışırlar. Seyirciler ise performansçıları ve diğer etkileşimleri gözlemlerler ve kendilerine sunulan verilerle tıpkı bir tiyatro oyunu izliyormuş gibi bir düşünceye varırlar. Ancak bu düşünceler bir stereotip seviyesindedir. Zira bu etkileşimlerin birçoğu sahne önünde, spot ışıklarının altında ve bir role uygun olarak gerçekleştiği için her etkileşim gerçeği yansıtmaz. Sahne arkası ise tıpkı tiyatroda olduğu gibi oyuncuların rollerinin ağırlığından kurtuldukları ve kendileri gibi davrandıkları mahrem bir alandır. Oyuncular burada yeni performanslar için deşarj olurlar. Tabii bu durum sahne önündeki karakterine inanan bireyler için geçerli değildir.

Herkesin birbirinden farklı olduğu illüzyonunun yaratıldığı bir toplumda dürüstlüğü iyimser bir ideal olduğunu söyleyen Goffman, aslında bu tiyatro oyununun her zaman devam edeceğini söylemektedir bizlere. Dürüstlük hiçbir insanın işine tam olarak gelmez ve bundan dolayı bir konsensus oluşturulmuştur. Bizi etkilemediği sürece birçok yalana inanırız ve çok sorgulamaya da çalışmayız.

Goffman bu kitabı 1950’lerde yazdı ve söylediği her şey günümüzde de geçerliliğini korur: Ufak bir örnek vermek gerekirse Esenyurt’ta düşük kira seviyesinde kutu gibi bir evde yaşayan bir kızın Instagram profili İstanbul’un lüks mekanları denebilecek yerlerde çektiği özçekimler ve yemek fotoğraflarıyla doludur. Her an değişebilecek olsa da güncel olan 22.104 Türk Lirası böyle bir yaşam tarzını karşılayabileyecek bir tutar değildir. Kadın, insanlara maddi durumu iyi olan ve belirli bir lükse sahip olan mekanlarda takılan birisi olduğu benliğini yansıtır ancak bu mekanlarda birkaç gün geçirebilmek için bütün aynı evde makarna yiyerek geçirmesi gerekir. Kişi benliğini, faaliyetlerini ve kendisini takipçilerine sunar.

Sosyal medya ile beraber benliğimizi sunma isteğimiz hiç olmadığı kadar arttı. Vitrinlerimizi gerçek hayatta hazırlamamız tercih ettiğimiz rolün gerçek benliğimizle yakınlığına göre zor olsa da Instagram ve diğer sosyal medya platformları bizim için vitrin gösterimini kolaylaştırıyor: Paylaşımlarımızın tüm kontrolü bizdedir ve insanlar biz ne istersek onu görürler, bazen gerçeği gösteririz bazen de kendi gerçeğimizi çarpıtıp insanların görmemizi istediği görüntü gürmelerini sağlarız. Adeta kendimizin propagandasını yaparız. İçinde bulunduğumuz bu sergileme yarışında kitleler en sergilenebilecek insanı

Sayfa 17

aramaktadır. Kişisel tercihlere göre değişkenlik gösterse de insanların kafalarında belirli bir sevgili, arkadaş, aile ideali vardır ve bu ideali gerçek kılmak için tüm yolları dener. Bu ideal, kültür ürünleriyle ve yaşanan tecrübelerle şekillenir. Kişi ideallerini gerçekleştirmek adına adeta bir operasyon gerçekleştirir ve kendi ideallerine göre yoğurabileceği birisini bulana kadar kendisini zorlar.

Günümüz insan ilişkilerinin temel problemleri aslında buradan doğar! İnsanlar, kendileri başta olmak üzere etrafındakileri insanları kendi idealine göre yoğurmaya ve Instagram’da sergileyebileceği bir boyuta çekmeye çalışır. İnsan, bir sergilenme unsuruna dönüşmüştür artık.

Başlıkta sorduğumuz sorunun cevabını kesin olarak vermemiz zor olsa da insanların etkileşime girdiği diğer insanların yeteneklerini görüntüyle tamamlamalarını sessiz bir şekilde talep etmektedir. Bu da kapitalist paradigmaya götürüyor bizi: Örneğin artık sadece entelektüel olmak yetmez, iyi bir vitrinle entelektüel olduğumuzu insanlara sergilemeliyiz. Rekabet yeteneklerden imajlara kadar her yerde. Henüz salt görüntü olmadık ancak yeteneklere ve kişilik özelliklerine verdiğimiz önem gitgide azalma halinde.

Berkin Zobi

Sayfa 18

[Görsel]

Salt Satılabilir Bir Sembol Olarak Doğa

Sabahın köründe iş için uyandıktan sonra gittiğiniz metro durağında bir gıda reklamı göreceksiniz. Reklamdaki gıda size doğanın bağırdan çıkıp geldiğini ve oranın esintilerini getirdiğini söyleyecektir. İşten eve dönerken uğradığınız markette ise gıda ürünlerinin ambalajları size doğal olduklarını ısrarla beyan edecektir ve doğallık oranına göre fiyatlarını uçuracaktır. Ambalajında doğallığı öne çıkartan bir yumurta, ambalajında salt yumurta olduğunu beyan eden yumurtadan iki kat daha pahalı olacaktır. Doğallığın zerresini yaşamadığını düşünen kentsoylu kişi de büyük bir zevkle doğallık oranını artırmak için daha fazla para verecektir. Kişi artık yapay bir kaçış sürecindedir. Ailesine ve arkadaşlarına aldığı bu güzel kararı paylaşacak ve doğallık zincirini genişletmek isteyecektir. Kentsoylu, makro(devlet, halk ve medya üçlüsünün desteğine sahip bir makrodan bahsediyoruz) yapayın içerisinde mikro bir isyan çiğlığı olacaktır, arkadaşları da buna başlayacak ve bu kendi zihinlerinde tüketim endeksli bir doğallık mastürbasyonu hâline gireceklerdir. Doğal olan bu kadar saplantılaşmasına rağmen doğal içerisinde yaşamayan bir toplum modern yaşamın en büyük çelişkilerindendir.

Henri Léfebvre, Kentsel Devrim kitabında doğanın sembollerinin bizim bilip anladığımız doğa gerçeği yerine geçtiğini ve bu sembollerin kitlesel şekilde üretilip satıldığını ifade ediyor. Yukarıda yazdığım ve gerçek hayatta teyit edilebilecek olan senaryomuz bu görüşme örnek teşkil edecektir.

Bir şeye doğal diyebilmemiz için şeyin doğasıyla oynanmadan ve doğal olan ile onu üretebilmemiz gerekir: Doğal üretim, tüm üretim süreçlerinde kimyasal ve otomasyonun olmadığı, sadece insan ve doğa üzerinden yapılan üretimdir. Bu üretimde yardımcı ekipmanlar olabilse de kontrol tamamen insanda olmalıdır. Örneğin an itibariyle Türkiye sınırları içerisinde artık yiyemediğimiz KFC tavuklarının butları gerçek tavuklardan çıkar ancak tavukların genetiğiyle büyük bir zevkle(zevkin kaynağı kârın maksimize edileceğinin bilincinden kaynaklanan orgazmdan gelir) oynanır ve yine doğal olmayan “özel” tarifi, bizi tadıyla mest eder. Bir başka örnek olarak doğal olduğu öne sürülüp market raflarına sunulan

Sayfa 19

fındık kreması diğer findık kremalarına nazaran daha sağlıklı malzeme(ne olup olmadığını bilmediğimiz kimyasalları içermemesi veya findık oranının fazla olması) kullanıyor olabilir ancak fabrikasyon şeklinde üretildiğinden mütevellit doğal apoletini taşıyamaz. Ayrıca sözünü ettiğimiz, her saniye gördüğümüz reklamlarda bize söylenen doğallığa erişmemiz doğal üretimin insan nüfusunu idame ettirebilecek kadar verimli olmadığı için mümkün değildir. Şu an bu kutsal avantaja sahip olanlar burjuvazi ve köyde kendisini kendi yetiştirdiği yemeklerle sürdürebilmeyi başarıabilen köylüdür. Biz kentliler ve saplantılı kentsoylular için gıda özelinde bir doğallaşma imkanı artık yok. Ne kadar paranız olursa olsun, tüketim için sokak sokak tasarlanmış kent ve onun sokakları size doğal olmayanı tattıracaktır: Sizin olmasa bile sevdiğiniz birisinin canı fast-food çektiğinde ona Léfebvre anlatamayacaksınız, McDonald’s sırasında bekliyor olacaksınız.

Doğa ve doğallığın kutsal makamı yerini salt sembol bir doğaya bırakıyor, hatta bıraktı desek çok yanlış olmaz: Yeşil alanların kentte kullanımı bile -eskaza toki veya x bir şirket oraya evler fırlatmaz ve yeşilliğin içine etmez ise- bir fiyatın görevi görür: İç karartan beton yapıların iç karartma raddesini biraz daha azaltma veya yapılan toplu konutun konsepti yeşil alan gerektirdiği için kalmalarına ve yaşamalarına izin verilmiştir(!). Çocukların mahalle arasında top oynadıkları boş araziler artık sadece nostalgik söylemlerde var olurlar. Yeşilin kullanımı veya yaşamasına izin verilmesi şehrin nasıl bir beton cennetine dönüştüğünü kamufle etme işlevi(?) taşır.

Aynı zamanda Gösteri Toplumu’nda Guy Debord, şehirciliğin kapitalizmin doğal ve insanı çevreyi ele geçirmesi olarak tanımlar ve çevreyi kendi dekoruymuş gibi yeniden yaratacağını ifade eder. Ayrıca Debord’a göre şehircilik ve mekanın kapitalistçe düzenlenmesi, işçileri en küçük parçalarına dek bölerek örgütlü mücadeleye ket vurur.

[Görsel]

Yaşadığımız kenti oluşturanlar büyük bir şevkle etrafımızdaki yeşil üzerinde devamlı bir tahakküm oluştururlar, yapabiliyorsa yok ederler. Hatta kent içerisindeki büyük yeşilliklere dikkat edin, büyük ihtimalle bir mezarlığın yakınından geçiyorsunuzdur.

Kent ve kent sistemine yakınıp Ege’de bir yazlığa yerleşmek bir kaçış değildir. Zira o kaçış için ödenen bedel enerjinin ve aşkın en çok bedende olduğu gençlik yıllarıdır. Bu bireysel kaçış toplumun sıkıntılarını çözmeyecektir, aksine kentteki baskıyı daha da körükleyecektir. Çalışacağınız iş sizin en verimli olduğunu yılları ve o yıllardaki bitmeyen enerjinizi kendisine kullandıtır ve şanslı kesim içerisinde olanlar ancak Ege’de yazlığa yerleşir. Biraz daha az şanslıysanız kent hayatında sıradan bir emeklilik sürdürürsünüz o kadar.

Erkin Kobi

Sayfa 20

[Görsel]