Kalsedon Fanzin Sayı 11: Kalsedon 11

dosyanın yazıya dökülmüş hâli(kullanım amacı çoğunlukla arama yapabilmek için)

Sayfa 1

SEDON

[Görsel]

Sayfa 2

Merhaba,

Karşınızdaki eserin bir vizyonu ve misyonu var. Belirlenmiş bu iki tanımın karşısında da aynı kelime yazmakta;

“SANAT!”

Neredeyse, “Evreka!” diye heyecanla bağırarak sokaklarda koşmanın ne demek olduğunu öğrendiğimiz fanzinimiz, her köşe başına coşkuyla tohumlar ekme çabamızdır. Çünkü sanat, şehirlerin soyut peyzajıdır.

Fanzin parayla satılmaz, değil; paha biçimlezdir. Körelmesini istemediğimiz dışa vurumların kesişim kümesidir ve kendine saklanan dışavurumlar kimse bakmazken dans etmek gibidir.

Gelin, şiirlimizi, çizimlerimizi, yazılarımızı beraber ekelim. Mis gibi sanat koksun ulaştığımız her sokak, köşe başı. Herkesin dilinde yer etsin kalsedon taşı.

Güzel Günlere!

Kalsedon Fanzin

Sayfa 3

İskele

Şu kaldırına dizili taşları hangi dağın kalbinden çalmışlar acaba? Şekilsiz, kaba saba olanları kenara yüzmişlar, betonla yapıştırmışlar alt alta. Çirkin mi, değil. Denize döndüm, yürüyorum. “İskele olmasa deli derler adama,” diye düşünüyorum. Kim, kime, neden deli der; erkek ya da kadın, varsayalım deli olsun, bu onun ne kadar umurunda olur ki? Hırsız misali, deliliği fark edilene mi deli denir?
Üç vitesli düşünce mekanizmamın zincirleri yağlandı, pedallara yüklenebilirim artık. İskelede tahta gibi gözüken dandik plastik kütüklere bakmadan; içimden “Kırılırsa kırılsın,” diyerek yürüyorum. Korkunun ecele çaresi var ki görmezden geliyorum. Sağım doğu, solum batı. Buna kimin sebep olduğunu merak ediyorum. On adım kadar ilerledim. Bu hizadan sonra iskelenin ayakları denize gömülü. Sağımın da solumun da önemi kalmadı artık; her tarafım deniz.
Dalgaların arasında bir karartı belirip belirip kayboluyor. Bırakıverdim zihnimdeki pedalları çevirmeyi. Tekim, karartıyı gerçek kılacak biri yok yanımda. Bal gibi biliyorum onun bir yunus olduğunu. Yapacak bir şey yok; ben de diğer tekler gibi cebime uzanmak zorunda kaldım telefonu çıkarmak için. Hemen fotoğrafını çekip onu gerçek kılmalıyım.
Kaçırdım. Geçenlerde su samurunu da çekememiştım. Öyle küçük küçük de eğildi; tabiatı pek urkekti.
İç geçirdim. Kaldırıp attım bisikleti denize. Yürüdüm iskelenin ucuna kadar. İki lamba var, biri kırık; kaçmış diğerinin sohbetinden.
Oturdum, demirlerin arasından uzattım bacaklarımı. Elimde sadece sorulacak daha fazla sorular kaldı. Öylece savuruyorum etrafa.
Neden hiç bir başkasını iskelede otururken görmedim? Davranışları hayatın akışına yedirmek için bu sorgulama gerçekten gerekli mi? Bireycilik ya da yalnızlık tuzağına düşmeden özgün davranışları benimsemenin bir formülü var mı?
Usta-öğretmen-çırak ilişkisi hiç var oldu mu?
Havada bulut yok, bu ne dumandır?
Gülümsedim. Göz kırptım kendime. Sallanıyor artık ayaklarım.

Mübin Küçükoğlu

Sayfa 4

Yeşil Gibi Sevmek

Sevmek nedir diye sordum bugün kendime. “Doğuş gibidir” dedim, çocuk gibi bildim. Kusurlarını gördüm ve yaralarını öptüm. Bugün sevmeyi öğreniyorum; kendimi ve herkesi. Bağımsız seviyorum bugün, biraz da güzellikten yoksun; ama saf seviyorum, beyaz gibi. Yeşil gibi huşû ile seviyorum. Çünkü kalbimin sınırlarında üflüyorum acıları. Sınırlarımı öpüyorum, korkularımı sarıyorum, bir anne oluyorum içime. Bugün yansıyorum sevgiye, öyle içten bakıyorum kendime. Kendi omzumu öpüyorum bugün, taşıdığı tüm yüklere teşekkür diye. Kendimi severken bakıyorum çevreme: bir an bir ağaca, bir an bir çiçeğe. Hayata bakıyorum, renklerinden öpüyorum bugün hayatı. Siyahından öpüyorum bugün, kızılımı öpüyorum, acısını, ölümünü öpüyorum. Bugün gözlerindeki tuzları öpüyorum, okuyanın.

[Görsel] Hatice Kübra Taşkent

Sayfa 5

Hastane Rapsodisi

Apartmanın içine giren kedinin sesi,
Rüyamdaki hastaneye giriyor.
Nasıl girdiyse bu saatte?
Emrindeyim kedi, uyandım işte!

Bu sabaha karşı kuşluk vaktinde,
Yine sol elimde bir kalp,
Fakat bu sefer doğru düzgün atmıyor.
Ezmem gerek tekrar bu kalbi.

Soruyorum ona ne yaptıın sen?
Sonra bir baykuş sesi şekiyor,
Anlatıyor da anlatıyor,
Hiçbir şey anlamıyorum.

Ezemiyorum gücüm yetmiyor bu sefer,
Ama biliyorum,
Ahlaksız Rasputin kalbi bu.
Biliyorum tek ben değilim kalbi çarpan.

Sanki bilirim güvercinleri ta evvelden,
Onlar da pek masum değiller.
Bir bildikleri var.
Bilenler hiç masum olur mu?

Oraya esir olanı kurtarmak için uçarlar.
Konarlar sonra put gibi.
Beklerler bana yapılanı almayı.
Sana yapılan kaç güvercin eder?
İçinden geçenlerin hepsi senin değil,
İnanmak için sebebin var duydum.
Yalnız, korkma artık
Tek seninki kalp değil çarpan.

Zeynep

Sayfa 6

Karşı Koyma Sanatı

İnsan, bir şekilde başlamış olduğu ve istese de istemese de bitireceği bu hayata tıpkı rahimden yeni çıkmış bir kuş yavrusu gibi savunmasız ve bilgisiz çıkar. Zaman aktıkça önce etrafını, çevresini, nesne bilgisini; sonra yavaş yavaş kendi öznesini, benliğini ve kimliğini tanımaya başlar. İşte bu serüvenin başından sonuna kadar bitmek bilmeyen bir parçası, daha doğrusu bir yardımcıısı vardır insan için. Şeylere veyahut bir şeye karşı koymak.

"Doğarken ağladı insan" diyor ya şarkı. İşte o ağlamaklı sesimizle biz ölüme karşı koymuştuk başta. Kendimizi yaşamın bilmediğimiz kollarına atmak için ilk karşı koyuşumuzdu bu. Sonra biraz büyüdük, eklemlerin ağrısına karşı koyarak yürüdük ardından. Bu da yetmedi, ne kadar dişlerimiz kanasa da anne sütüne karşı koyduk mesela. Sosyal hayata, onun bize verdiği şartlara göre şekil aldık elbette çoğumuz. Fakat bunu kabul etmeyip diretenler de vardı. Akıntının tersine yüzenler. Bu yazının muhatapları...

NEYE KARŞI KOYARIZ ?

Peki bu tersine yüzdüğüümüz o azgın su nedir? Neye karşı koyarız tam olarak? Ve yaşam nasıl karşı koymakla başarılıabilir? Öncelikle söylediğim gibi, kendi yatağında akan bir su mutlaka vardır. Bu, genel olarak "bağlam" diye tabir ettiğimiz; coğrafya, sosyoloji, kültür, çevre ve toplum gibi elimizde olmayan oluşumların meydana getirdiği bir antropolojik gerçekliktir. İşte bu koca gerçekliği akarsuya benzetirsek, biz de tek tek üyeleri olarak içerisindeki balıklar sayılabiliriz. Fakat deredekilerin aksine bizler düşünerek kendimizi gerçekleştiririz. Potansiyelimizi mümkün kilma yeteneğimiz ve buna duyulan istenç, insanın içinde muhakkak vardır. İşte bu istenç de direnmenin, yani karşı koymanın fitilini ateşler.

Bulunduğu yer insana hiçbir fırsat tanımamış olabilir. Bir diktatör rejimi olabilir örneğin. Okumak, eleştirmek, yazmak, göstermek ve öğretmek yasak olabilir. Fakat bu karşı koymaya engel değildir. Bir yerde sosyal ve siyasi haklar yasaksa, insanlar sokağa çıkar ve mevcudiyetini kullanarak buna karşı koyar. Absürt yasaklara dalga geçerek, eyitişimsel baskıya kitap okuyarak karşı koyarız. Canlı olduğumuzu, hayatta bir gölgemiz olduğunu ispatlayan işlerdir bunlar. Fakat bu şu ana kadar anlattığımdan çok daha başka bir felsefeyi içinde barındırır.

Sayfa 7

Psikinalizden gidersek: İnsan başlıca id'in arzu ve saldırganlıklarına karşı koyarak medeniyet yaratmıştır. İtibarsız isteklerine, şahsına yabancı hallerine, uyumsuzluklara, tatmin isteğine ve egosuna karşı koyarak. Nezaket ve Sağduyu erdemleri bir karşı koyuşun peşi sıra literatürümüze girmiştı. İnşa ettiğimiz ilişkiler ve kurulup dağılan sistemlerin hepsi birbiri ardınca bir karşı koyuşun eseridir aslen. Yeni olan, zamanın kanatlarıyla yükselmiş ve kendinden öncekilere karşı, onlara göstermiş olduğu direnç ve itirazla göklere hakim olmuş bir kartal gibidir. Her yamaçta rüzgara karşı koymak, bu kartalın en iyi yaptığı şeydir.

Sanatla karşı koyar insan sonra, kalemle kağıtla. Hani "Rüzgara Karşı Yürüyen" bir adam vardı hatırımızda. Karanlık zindanlardan açlık koridorlarına, karşı koyarak gelmemiş miydi?
Satırlar yaşanmamış hayatın zehrini akıtmak için konmadı mı sayfalara? Söylemeyi yasaklayanlar kağıtlara karışamadı işte. Karşı koydu çünkü insan.

Her seferinde içindeki bitmek bilmeyen parıltısı, heyecanı ve çoskusuyla yeniden çıktı bu arzu. Tutkunun ve bilincin yardımıyla verevlendi her seferinde. Bu yüzden bir sanattır bu. Karşı Koyma Sanatıdır. Olan ve olduran her şeye karşı...

Var olmak ve var olmaya devam etmek için karşı koyarız.
Düşüncenin en asil mesleği budur.
Ahmet Arif'in haykırışı ile bitirmek isterim;

"Öyle yıkma kendini

Öyle mahzun, öyle garip

Nerede olursan ol; içerde, dışarda, derste, sırrada

Yürü ustune üstüne

Tükür yüzüne celladın

Fırsatçının, fesatçının, hayının

Dayan kitap ile

Dayan iş ile tırnak ile diş ile

Umut ile Sevda ile Düş ile

Dayan. Rüsva etme beni..."

Kayra Özdemir

Sayfa 8

Girdaba kapılan Doğa taşınamaz Deneyim: Tek An. fırarıdır MECBUR geri istiyoruz Sadece yeni Bir kaz hatalı

Her Operasyon

"Hudutiarin Kanunu" ônunde / susturulmaya

Eür kucük yüseldi

çağri
GONDE RİHLERCE ÇAĞRI
telefonu susmadı
devam ediyor

DUNKU ÇÖZÜMLER

meseledir

“BIC” Kuru üzüm saklıyorsunuz?

Sayfa 9

faili bulamamış!

politik bölgede

caz rüzgân

yenisi hâta yok

sonu nasıl

Av kaliteden memnun değil

Yaşayarak mücadele edin

Sayfa 10

L’amour à la Mer: Var Olabilme Arayaşındaki Romantizm

Guy Gilles, geç tanıştığıma gerçekten üzüldüğüm bir sanatçı. Anlatmaya çalışlıklarını kuru bir şekilde göstermekten ziyade gözlere de ziyafet sunmayı tercih ediyor. Fotoğrafçılığa duyduğu ilgiden olsa gerek her karesi özenle çekilmiş filmlerinin. Sanatını hem bir amaç hem de araç olarak kullanıyor hislerinin aktarımında. Yine L'amour à la Mer'de de tüm bu birikimlerinin ve fikirlerinin yansımasını izletiyor bizlere. Geneviève'in o duru aşkını hissediyor, Daniel'le empati yapmaya çalışıyoruz nefis Paris ve Brest manzaraları eşliğinde. Sevginin gücünün, kimlik karmaşasına üstün gelmeye çalışmasına şahit oluyor ve kendini tanımaya çalışan bireyin doyumsuzluğu kabulleniş sürecini takip ediyoruz.

İnsan, ne için yaşar ya da doğduğundan itibaren neyi amaç görür kendine? Bir bebeği düşünün; ilk amacı emmek ve karnını doyurmaktır. Zamanla büyüdükçe ve geliştikçe adres ve nesne değişir ama özne, yine o doygunluğu kendine amaç edinmeye devam eder. Varoluşuna hep bir sebep arar ve bu sebebin de temelinde yine doyma amacı yatar.

Kimi insan tıkabasa doymayı amaçlamaz; hisleriyle, tutkularıyla doldurur orayı. Tıpkı ayarında yenilmiş güzel bir yemeğin ardından çok sevilen bir tatlarının önüne gelmesi gibi. Varoluşun ulaşılmaz bir amacı olduğu fikrini benimsemiştir o kişi ve sürekli arayısta olmaktan ziyade yemeğin ve tatlarının lezzetini hissetmeyi yeğler. Kimileriyse hiç doymayacakmış gibi hisseder ve sürekli yemeye devam etmeyi ister. O kişi için nitelik, bir yere kadar anlamlıdır. O doyma refleksiyle hareket etmeye devam eder ancak doymayı da öğrenemez çünkü varoluşunun anlamını bir türlü çözemediğini düşünür. Sürekli aramaya devam eder, hep bir boşluk hisseder. O boşluğu tutkularıyla dolduramaz çünkü amacına hizmet etmeyeceğine inandığı hiçbir şeye tutkuyla bağlanamaz. Bağlanmaktan, hissetmekten kaçar. Farkında değildir ama sürekli de yorgundur. Dinlenmek istemez çünkü aramaktan vazgeçmekten korkuyordur. Peki; sonuç olarak kim kazanır, kim amacına ulaşmıştır? Bu bir yarış mıdır, kazananı var mıdır?

Guy Gilles ve var olmanın dayanılmaz acısı üzerine...

Alim Tıraşcı

Sayfa 11

[Görsel] Alim Tıraşcı

Sayfa 12

Eş-Kader Üçgen ve Diyagonal Ruhlar Tanrısı*

Genellikle her adımda kalp ritimlerinize eşlik misillenen üç fazlı ortak iç-bağlamlarınız ve bu durumu doğurucu varlığına inandığım diyagonal ruhlar tanrısı aracılığıyla aynı zaman diliminde aynı buhrana sürüklenmiş ruhların, hayatlarında bir kesisim noktası yaratarak ulaşılması istenene, varılması arzulanana karşı inancının kudretli ışığı cılız ve bitkin düştüğü anda kendi ışığıyla onu aydınlatacak ve ona düştüğü uçurumdan yuvarlanırken tutunacak bir oyuk olup koca dağlar arası mesafeyi aşması uğruna gerinip vücuduyla ona viyadük olacak bir tür yol paydaşı, hemdert sırdaşı taksim eder bu durumdaki insanlara. Ben bu durumu eş-kader üçgen olarak adlandırıyorum.

Evvela bahsettiğim üç faz da bu eş-kader üçgenin köşelerini oluşturur.

İlk faz, ilk köşe, kesişimin ilk anını temsil eder: Karşısındaki varlığına dikkat kesilmese de algılarını bütüncül biçimde karşıdan bir işaret beklercesine tetikte tutar ki önsezileri onu yanıtmasın. Hissettiği o ilk anın yoğunluğu bedenine yansımasa da içinde kıvılcımlara, kıvrılmalara, bir tür çekimser çekim kırıntılarına sebep olmuştur. İnsan o an da yalnızca afallar ve ister istemez ortak bir kümelenme olgusu içerisinde birbirlerinde yer edinirler. Bu, diyagonal ruhlar tanrısının bizlere, yani eş buhranlara düşmüşlere, süreç olarak ömrümüze kıyasla epeyce ufak, etki bakımından ise kilimanjaro'yu aşkın acı sonlu jesti diyebiliriz. Acı sonlu dedim çünkü tüm bunlar bir nar tanesini doldurmayacak zamanın içerisinde gerçekleşir ve ruhunuzda pıhtı bırakır bir nar tanesi kadar. O pıhtı ruhunuzun akıp boşalmasına engel olur, yok olmanın eşiğinden döndürür sizi lakin her dokunduğunuzda ruhunuz sancır, ruhunuz akmasa da anılarının dökülür.

İkinci köşe ve gelişim fazında durumlar tamamen ikilinin lehinedir. Sanki zamanlarının kısıtlı olduğunu bilircesine, ilişilen gecelerin tümünde yüreklerinde erdemli duyguların dolanımını duyumsar iken dillerinden dökülen birbirlerinin yaralarına merhem sevginin yüceliği ve hayatın saçmalığıdır. Tüm hayatın özetini bu küçük süre zarfında minik bir kader ortaklığında şehvetle ve aynı zamanda yakınarak tadarlar. Birbirlerine olan bağlılıkları henüz iken, asırların beraberliğini, tanışıklığını ruhlarında eksantrik ve esrarengiz bir şekilde hissederler ancak bunu garipsemeleri pek sürmez, kanları birbirine karıştıkça çabucak özümserler. Ve hızla birbirlerine ördükleri kozalar tamamlanır, ikinci faz artık geçilmiş, ikinci köşe aşılmış, her şey olması gerektiği yere varmıştır.

Üçüncü faz ve son durak.

Birbirlerine olan sıcak temasın ve iletişimin aslında birbirlerinin yaralarını iyileştirme amacı güttüğünü ancak iyileştiklerinde anlarlar. İyileşim, bir şeylerin artık son bulduğunu, yeni sulara yelken açması gereken bir gemi gibi limandan ayrılmak gerektiğini, gündüzü sıcakık ve aydınlık bir hale bürüdükten sonra geceyi aya teslim eden ve çekip gidişlerine asla toz kondurmayan bir güneş gibi görevini tamamladıktan hemen sonrası artık yola çıkma edimidir.

Sayfa 13

Bu sebeple aslında en başından beri olan bir takım engeller her şey olacağını vardı anda, mükemmel ulaştığı sırada göze batmaya başlar. Tüm saflığın ve beyazlığın içerisinde doyumsuzca daha da fazlasını arzulayan ve bu lekelerle yaşamaktansa her şeyi kestirip atmaya odaklanan bir tabloyla karşı karşıya kalırız. "Her şey yarım iken bütünleşir, bütünleşince ise paramparça olur." Hayatın bana öğrettiği yegane şeylerden biri de budur.

Bekirhan Aşgenaz