Allah Ve İnsan

Şiir Başlığı: Allah Ve İnsan
Şair: Necip Fazıl Kişakürek

Şiir metni:

Seni aramam için beni uzağa attın!
Alemi benim, beni kendin için yarattın!

Edebi Açısından Çözümleme:

• Tema:
  Şiirde, insanın Tanrı’ya olan bağımlılığı ve aynı zamanda Tanrı’nın insanı yaratma eylemi üzerine derin bir sorgulama var. “Seni aramam için beni uzağa attın” ifadesi, insanın Tanrı’ya ulaşma çabasında kendisini uzaklaştıran bir güç olarak Tanrı’yı görürken, “Alemi benim, beni kendin için yarattın” ise Tanrı’nın insanı yaratma amacını ve onun evrensel bir parçası olduğunu vurgular. Temada, Tanrı ile insan arasındaki karmaşık ilişki – arayış ve bağlanma, uzaklık ve yakınlık – işlenir.
• Duygu:
  Şiirin tonu, duygusal bir hüzün ve sorgulama karışımıdır. İlk dizedeki “attın” sözcüğü, insanı dışarı atılmış bir varlık olarak hissettirir. İkinci dizede ise “yarattın” ifadesi, insanın Tanrı’nın bir parçası olduğunu hatırlatır. Duygu yoğunluğu, okuyucuya hem çaresizlik hem de bir umut duygusu aşılar.
• İmge:
  * “Uzağa attın” – fiziksel bir uzaklık, göç, ayrılık imgesi.
  * “Alemi benim” – evrenin insanla bütünleştiği, tek bir bütünü temsil ettiği imgesi.
  * “Kendin için” – Tanrı’nın insanı yaratırken kişisel bir amaca yöneldiği imgesi.
• Dil:
  Dil, kısa ve yoğun bir biçimde kullanılmış. “Seni aramam için” cümlesi, Tanrı’nın insanı arayışa zorladığını ima eder. “Beni uzağa attın” sözcüğü, eylem ve sonuç arasında doğrudan bir bağlantı kurar. İkinci dizede “Alemi benim” ifadesi, evrensel bir kapsayıcılığı gösterirken, “beni kendin için yarattın” sözcüğü ise Tanrı’nın insanı bireysel bir amaçla yaratma niyetini vurgular. Dil, hem mecazi hem de kelime anlamlıdır.
• Alt Metin:
  Şiir, bireyin Tanrı ile olan ilişkisinde kendini yabancılaştırılmış bir varlık olarak görmesiyle başlar. Bu, bireyin Tanrı’ya ulaşma çabasında kendisini “atılmış” bir varlık olarak hissetmesiyle açıklanır. Alt metin, Tanrı’nın insanı yaratma eylemini bir “kendi için” olarak görmekten ziyade, Tanrı’nın insanı evrensel bir bağlamda yarattığını ve her insanın bu bağlam içinde yerini bulması gerektiğini ima eder. Burada Tanrı’nın iradesi, insanın varoluş amacını belirlerken aynı zamanda insanı da Tanrı’nın evrensel bütünü içinde tutar.
• Şairin Tavrı:
  Necip Fazıl Kişakürek, şiirde Tanrı’ya karşı bir hüzün ve sorgulama duygusunu taşır. Şair, Tanrı’nın insanı yaratma amacını bir “kendi için” olarak görmek yerine, evrensel bir bağlamda insanı yaratma amacını vurgular. Bu tutum, şairin Tanrı’ya karşı duyduğu saygı ve aynı zamanda insanın kendi varoluşunu sorgulama çabasıdır. Şair, Tanrı’nın yaratma eylemini bir “kendi için” olarak görürken aynı zamanda insanın Tanrı’nın evrensel bütünü içinde bir yer tutması gerektiğini savunur.