Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
Tarikat ehline mezhep sorulmaz,
Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
Eğnimize kırmızılar giyeriz,
Halimizce her manadan duyarız.
İmam Cafer mezhebine uyarız,
Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
Her kimin çerağın yoksa Hak yakar,
Mümin olanları katara çeker.
Aslımız on iki imama çıkar,
Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
Muhammet Ali'dir Kırklar'ın başı,
Onu sevmeyenin nic'olur işi.
Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
Biz tüccar değiliz alıp satmayız,
Erkandır yolumuz yoldan sapmayız.
Karnımız geniştir, biz kin tutmayız,
Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
Baharda açılır gonca gülümüz,
Ol dergaha doğru gider yolumuz.
On iki imamı okur dilimiz,
Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
Pir Sultan'ım, ey der: Erenler gani,
Evveli Muhammet, ahiri Ali.
Onlardan öğrendik erkanı yolu,
Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz.
**Tema**
Şiirin temel teması, Muhammet Ali (Muhammad Ali) kavramının etrafında dönen bir kimlik ve aidiyet duygusudur. Kişiler, “Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz” diyerek hem dini hem de toplumsal bir bağlamda kendi konumlarını vurgular. Metinde, tarikatlar, mezhep soruları ve imamların sayısı gibi öğelerle Müslüman topluluğunun içinde farklı bir kesimin kendini nasıl tanımladığını gösterir. Bununla birlikte, şiir aynı zamanda bir öğretiye ve tarikat kültüne karşı duyulan bir gurur duygusunu taşır.
Duygu
Şiirdeki temel duygu, özen ve gurur duygusudur. “Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz” ifadesi tekrar edilerek bu duygunun pekiştirilmesi sağlanır. Aynı zamanda şiir, bağlılık ve sadakat duygusunu da yansıtır; “Biz tüccar değiliz alıp satmayız, Erkandır yolumuz yoldan sapmayız” gibi dizeler bu sadakati vurgular. Metnin içinde yer alan “kırklar’ın başı” ifadesi ise, Muhammet Ali’ye saygıyı ve ona olan bağlılığı sembolik bir şekilde ifade eder.
İmgeler
- Kırmızılar giyeriz: Kırmızı, genellikle tutkuyu ve kutsallığı simgeler.
- Gonca gülümüz: Açılacak bir çiçek, umudun ve büyümenin sembolüdür.
- On iki imamı okur dilimiz: İslam’da on iki imam, mezheplerin temellerini temsil eder; bu ifade dini bilgiye vurgu yapar.
- Mümin olanları katara çeker: “Katara” kelimesi, su taşıyıcı bir araç olarak hem gerçek hem de sembolik bir anlam taşır; bu, iman edenlerin “katara” (kutsal su) gibi temizlenmesi ve yıkılması metaforunu yaratır.
Dil
Şiir, küçük bir halkâye ait olduğu izlenimini veren basit, akıcı ve tekrarlı bir dille yazılmıştır. “Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz” tekrarı, eklentik bir dilin örneğidir; bu tekrar, şiirin ritmini ve akışını güçlendirir. Ayrıca, aruz veya ölçü gibi geleneksel Türk şiiri tekniklerine bağlı kalmadan, doğrudan ve sözlü bir üslup tercih edilmiştir. Bu sayede şiir, halkın dilinden ve toplumsal söyleminden beslenmiş bir yapı kazanır.
Alt Metin
Şiirin alt metni, tarikat kültü ve mezhep tartışmalarının ötesinde, bir toplumsal kimlik yapısı oluşturma çabasıdır. “Tarikat ehline mezhep sorulmaz” ifadesi, mezheplerin ötesinde bir birliktelik arayışını gösterir. Aynı zamanda şiirin “Muhammet Ali” kavramının, dini otoritenin ve toplumsal birliği temsil ettiği alt metni vardır. Bu bağlamda, şiir aynı zamanda toplumsal dayanışma ve özdeşleşme temalarını işleyerek, bir tarikatın kendi içindeki sosyal düzeni ve kimlik yapısını ortaya koyar.
Şairin Tavrı
Pir Sultan ABDAL, şiirinde kendini ve topluluğunu gururlu, sadık ve tekniğe bağlı bir tutumla sunar. “Biz tüccar değiliz alıp satmayız” ifadesi, şairin toplumsal değerlere ve manevi bir bütünlüğe verdiği önemi gösterir. Şair, aynı zamanda kitleyle bağ kurma yeteneği ile öne çıkar; “Biz Muhammet Ali diyenlerdeniz” ifadesinin tekrar edilmesi, toplumsal bir bağ oluşturmayı hedefleyen bir dil stratejisidir. Bu yönüyle şair, toplumsal kimlik ve ortak değerleri pekiştirmek için tekrar tekniğini etkin bir şekilde kullanır.
Bu analiz, şiirin hem yüzeysel hem de derin anlam katmanlarını ortaya koyarak, şairin toplumsal kimlik ve dini değerler üzerinden oluşturduğu mesajı anlamaya yardımcı olur.