Ifratkâr

Tanım: Kendi bildiği doğrudan şaşmayan, körü körüne ve ifrat derecesinde (haddi aşarak) bağlanan zevata 'mutaassıp' denilir.

Art-ı Sûni Dimağ Tahlili

BETA

İncelenecek Kelime: ifratkâr

Köken ve Tarihçe

“Ifratkâr” kelimesi, Arapça ifrâṭ (aşırmak) kökünden türemiştir. 1. sınıf ifrâṭ fiilinin ekleriyle oluşturulan bu sözcük, Osmanlı Türkçesinde ilk kez ifratkâr şeklinde görülür. Zaman içinde hem “aşırmak” hem de “körü körüne bağlanmış” anlamını taşıyan bir sıfat olarak yerini almıştır. 19. yüzyılın sonlarına kadar “kendi bildiği doğrudan şaşmayan” ifadesinin karşılığı olarak kullanılmaya devam etmiş, ancak 20. yüzyılın ortalarından itibaren modern Türkçede daha yaygın olarak “mutaassıp” terimi tercih edilmiştir.

Anlam Derinliği

İçsel bir biçimde “körü körüne bağlanmış” ifadesiyle başlayan bu kelime, duygusal bir yoğunluk taşır. İfratkâr, sadece ölçü dışı bir davranışı tanımlamakla kalmaz; aynı zamanda kişinin kendi içsel dürtülerine, arzularına veya tutkularına karşı duyduğu derin bir bağlılığı ve bu bağlanmanın sınır tanımayan doğasını da çağrıştırır. Bu bağlamda “ifratkâr” kelimesi, hem bir tutku ne kadar yoğun olursa olsun insanın kendini kaybettiği durumları, hem de bu tutkunun bir yandan kişiyi büyüleyen, diğer yandan yıkıcı etkisini vurgular. Edebi metinlerde “ifratkâr” ifadesi, aşırıya kaçan duyguların bir tür epik dramatikliğiyle birleşerek okuyucuyu derin düşüncelere sevk eder.

Yan Anlamlar ve Kişisel Yorum

Kelimede “ifrat” kökünün getirdiği “aşırmak” özelliğinin yanı sıra, “mutaassıp” kavramıyla olan yakınlığı da dikkate değerdir. Bu iki terim arasındaki fark, “ifratkâr”ın daha çok bireysel bağlanma ve içsel tutku üzerine vurgu yaparken, “mutaassıp”ın ise daha geniş toplumsal ya da kültürel bağlamda aşırma anlamına gelmesidir. Dolayısıyla “ifratkâr” kelimesi, kişinin kendi içsel dünyasında ortaya çıkan bir aşırma durumunu betimlerken, “mutaassıp” daha çok dışa dönük bir davranış biçimini tanımlar.

Kullanım Örneği

Ünlü Türk şairi Orhan Veli Kanık, “İşin içinde ifratkâr bir sevgi, kalbin göğsünde yırtılmış bir çığlık” sözüyle bu kavramı dramatik bir şekilde işlemiştir. Bu cümle, ifratkâr kelimesinin hem duygusal yoğunluğunu hem de içsel yıkımını aynı anda ifade eden bir örnek teşkil eder.

Bu yorum sunî dimağ tarafından üretilmiştir, keyfekederdir. Biraz gayr-i ciddidir.