Çıkup eyvân-ı sa’âdetde buyursun Sultân
Der-i dergâhına ‘azm eylesün eşrâf-ı diyâr
İşigi hâkine yüzler süre gelsün a’yân
Hala Sultân diyü şeh-zâdeler ikbâl itsün
Gelsün ol lutf u kerem kânına şâd u handân
Âh kim hvâb u hayâl oldı bu devletler hep
Turmadı ‘aksine devr eyledi çarh-ı gerdan
Gelüp ahbâb serîniñde seni görmeyicek
Kanı Sultân diyü eflâke irişsün efgân
Ne hatâ eyledüñ ey tîr-i kec-endâz-ı felek
Merdüm-i dîde-i devrâna tokındı peykân
Kimse ummazdı bu târîhe degin çak bu kadar
Bî-vefâlık yüzini göstere mir’ât-ı zamân
Meded Allâh meded ‘avn ü ‘inayet senden
Bu firak âteşine döymege tâkat senden
Şiirin teması genel olarak bir hükümdar ya da devletin ihtişamı ve bu ihtişama karşı duyulan özlem, hüzünle birleşen bir “yeni dönemin” beklenmesi üzerine kurulu.
Şair, “İd yaklaşdı döşensün yine kasr u dîvân” diyerek, eski ihtişamın tekrar yükselmesini, yeni bir sultanın ya da devletin yeniden doğuşunu arzuluyor.
Duygu olarak şiirde hem hüzün, bekleyiş, özlem (“İd yaklaşdı”, “Sultân diyü”) hem de umudun ve yüceliğin izleri göze çarpıyor.
Şair, geçmişin “dîvân”ını ve kalıntılarını hatırlatarak bir yıkım sonrası yeniden doğuşun ihtimalini vurguluyor; bu da okuyucuda “yeni bir dönemin” beklentisiyle dolu, ama aynı zamanda tarihî acıyı da taşıyan bir duygu yaratıyor.
İmgeler şiirde sıklıkla kullanılan simgesel öğeler:
- Kasr u dîvân: eski ihtişamın, yüce devletin simgesi.
- Sultân: güç ve otorite, aynı zamanda halkın güveni.
- İzgi, lutf, kerem: yücelik ve cömertlik.
- İlahi yardım (Allâh): kutsallık, kader.
- Fırak ateşi: yıkım ve yeniden doğuşun kıvılcımı.
Dil açısından şiir, klasik Türk edebiyatının dil özelliklerini taşıyor:
- Arapça kökenli kelimeler (e.g., “dîvân”, “sultân”, “kerem”).
- Yüksek, lirik bir üslup; çoğu satırında “-u” ekleriyle isim tamlamaları ve benzetmeler kullanılıyor.
- Repetitive ritim, “-e” bağlaçlarıyla uyumlu akış.
Alt metin / Alt anlam olarak şiir, tarihî bir döneme gönderme yapıyor.
- “İd” (Muhtemelen “İddî”) bir dönemin sonunu, yıkımını işaret ediyor.
- “Gelsin ol lutf u kerem” ifadesi, yeni bir hükümdarın ya da yönetimin doğuşunu bekleyen halkın umudunu anlatır.
- “Ne hatâ eyledüñ ey tîr-i kec-endâz” ifadesi, geçmiş hataların tekrarlanmaması için bir uyarı olarak yorumlanabilir.
- “Meded Allâh meded ‘avn ü ‘inayet senden” ifadesi ise ilahi yardımın ve şairin kendi çabalarının birleşimini simgeler.
Şairin tavrı:
- Şair, hem geçmişi anımsatan bir nostalji duygusu taşıyor, hem de geleceğe dair umut ve beklentiyle dolu.
- Duygusal olarak “hüzünle bekleyiş” ve “umut dolu arzu” arasında bir denge kuruyor.
- Dil ve imgesel zenginliğiyle, okuyucuya tarihî bir dönemi yeniden yaşama hissi veriyor.
- Şair, “meded Allâh” ile kendini yüceltirken aynı zamanda bir sorumluluk duygusunu da vurguluyor.
Bu analiz, şiirin hem yüzeysel hem de derin katmanlarını bir arada ele alarak şairin amaç ve duygusal tutumunu ortaya koymaktadır.