Rübai Iii

**Şiir Başlığı:** Rübai Iii
**Şair:** Ömer HAYYAM

Ömer HAYYAM’ın bu kısa şiiri, hem formda hem de içerikte yoğun bir mecazi zenginlik taşır. “Rübai” (dörtlük) yapısı, klasik Türk şiirinde sıkça kullanılan bir biçim olup, her dörtlük kendi içinde bir bütünlük oluşturur. Şiir iki dörtlükten oluşmaktadır; her biri kendi içinde bir mesaj içerirken, toplamda şiirin bütünsel teması ortaya konur.

### Tema
Şiir, **ölüm ve ölümsüzlük**, insan varlığının geçiciliği ile kalıcı bir iz bırakma arzusunu işler. İlk dörtlük, hayatın geçiciliğini ve ölümün kaçınılmazlığını vurgularken; ikinci dörtlük, ölü kişinin anısının kalıcı olarak “tuğla” gibi toprağa yerleşmesini, yani ölümlerin de bir iz bırakacağını ima eder.

### Duygu
Şiirdeki duygu, kederle umut arasında bir geçiş gösterir. İlk dörtlük “canımız, tuğlayla kapar” ifadesiyle hüzün ve kayıp duygusunu yansıtır. İkinci dörtlük ise “tuğla olur toprağımız” ifadesiyle, ölümlerin de bir iz bırakacağına dair hafif bir umut ve sakinlik duygusunu getirir.

### İmge
- **“Tuğla”**: Şiirde sık kullanılan bir imgedir. Fiziksel olarak sağlam ve dayanıklı bir yapı taşıdır; sembolik olarak da kalıcılık, iz bırakma ve toprakla birleşme anlamlarını taşır.
- **“Kabr”**: Ölümün simgesi olarak kullanılır; aynı zamanda insanın varlığının son noktasıdır.
- **“Toprak”**: İnsanların yaşam alanı ve aynı zamanda ölümlerin gömüleceği yer. Toprak, hem doğayı hem de insanlığın ortak mirasını temsil eder.

### Dil
Şiir, basit ve doğrudan bir dil kullanır. Kelimeler tek, kısa cümlelerle birleşir; bu da şiirin akıcılığını ve anlaşılırlığını artırır. “Tenden çıkagörsün hele bir kez canımız” ifadesi, geleneksel Türkçe sözdizimine sadık kalır ve okuyucuyu doğrudan hitap eder. Dil, aynı zamanda ekonomik bir yapıdadır; her kelimeye ağır bir anlam yüklenir.

### Alt Metin
Şiirin alt metni, insanların ölümsüzlük arayışı ve “ölümle barışık yaşama” felsefesini içerir. Ömer HAYYAM, ölümün kaçınılmazlığını kabul ederken aynı zamanda ölümlerin de bir iz bırakacağını, yani “tuğla” gibi kalıcı olacağını vurgular. Bu da bir yandan insanın ölümlerin aklına takıntı yapmadan, yaşamını ve mirasını bir “tuğla” gibi toprağa yerleştirerek sürdürmesi gerektiğini ima eder.

### Şairin Tavrı
Şair, duygusal bir uzaklık ve aynı zamanda felsefi bir derinlik sergiler. “Canımız, tuğlayla kapar” ifadesiyle ölümlerin kaçınılmazlığını kabul ederken, “tuğla olur toprağımız” ifadesiyle bir umut ve kabullenme hissi taşır. Şair, ölümün acımasızlığını anlatırken aynı zamanda insanın yaşamının bir iz bırakma potansiyeline de vurgu yapar.

Sonuç olarak, Ömer HAYYAM’ın “Rübai Iii” şiiri, ölümün kaçınılmazlığını ve insanın ölümsüzlük arzusunu minimalist bir dille, güçlü imgelerle anlatır. Duygusal yoğunluğu, dilin sadeliği ve felsefi alt metniyle okuyucuya derin bir düşünce alanı sunar.