Sabah erken kalktım dereler buz
Tanrı bilir ne zaman döner avcılar
Kör Süleyman gece gündüz sayıklar
Çadırı yıkılsın da bozulsun bağı
Kan izlerini sildi götürdü acı kırağı
Dolandım durdum uzun yollarda yalnız
Severim gözünü şu halime bak
Yaramı saran gümüş telli kavak
Döner durur göğün dibinde bir yabana
Kartal mı desem peşinde bir alıcı kuş
Hakkari Oramar yaylası Van gölü Muş
Genç ömrüm bir kürt kilimiydi geçti gitti
İnsan yüreği pas tutar derdi babam rahmetli
Başında bir solgun poşu ayağında çarpana
Gözünü severim bir haber salsana
Yüreğimden uçan gümüş telli turna
Uyudum uyandım bir uzun gece
Ay karanlık devir puşt hava dumanlı
Sırtımda bir hançer söğüt yaprağı
Düşte gördüm dökülmüş odamın beyaz
Kireci bahar gelmeden geçip gitmiş yaz
Kimse sormaz aç mıyım susuz mu halim nice
Gözünü severim sen söyle kiraz
Ağacından doğan gümüş telli saz
Kar üstüne açmış yaz delisiydi
Erken öttü gönlümün çapar horozu
Korkarım silerler defterden bizi
Götürür ayrılığa bir tahtadan at
Tarih dokuz yüz seksen gün yirmi üç mart
Biri hasret gömleğini bir daha giydi
Yüzünü seveyim sarayım belin
Koynumda uyan gümüş telli gelin
Onat Kutlar’ın “Mart İçin Hoyrat” şiiri, dil ve imgeyle zenginleşen bir toplumsal‑duygusal anlatım sunar. Şiir, hem bireysel hüzün hem de tarihî bağlamda bir toplumun acısını taşıyan bir yapıdadır. Aşağıdaki analiz, şiirin temalarını, dilsel özelliklerini ve sembolik öğelerini ele alır.
1. Tema ve Kontekst
- Tarihi Hüzün: Şiirin son satırlarında “Tarih dokuz yüz seksen gün yirmi üç mart” ifadesi, 1983‑Mart (muhtemelen 1983’teki Mart ayı) tarihini hatırlatır. Bu dönem, Türkiye’de siyasi ve sosyal dalgalanmaların yoğun olduğu bir zaman dilimidir.
- Toplumsal Yıkım: “Çadırı yıkılsın da bozulsun bağı” ve “Kan izlerini sildi götürdü acı kırağı” gibi dizeler, toplumsal yapıların çöküşünü ve geçmişin izlerinin silinmesini anlatır.
- Bireysel Kayıp: “Dolandım durdum uzun yollarda yalnız” ifadesi, şiirciyi kişisel bir yolculuk ve yalnızlık içinde gösterirken, “Yüzünü seveyim sarayım belin” dizesi ise içsel bir arayışı simgeler.
2. Dilsel Özellikler
- Kısa ve Parçalı Yapı: Şiir, “
” ile bölümlenmiş ve tek bir satırda çoklu imge içerir. Bu yapı, okuyucunun zihninde akıcı bir akış yaratır. - Görsel ve İşitsel İmgeler: “gümüş telli kavak”, “söğüt yaprağı” gibi doğal unsurların yanı sıra, “gümüş telli turna”, “söğüt yaprağı” gibi işitsel çağrışımlar şiirin duyusal boyutunu güçlendirir.
- Çok Anlamlılık: “Kör Süleyman” ifadesi hem tarihî bir figür, hem de şairin kendi gözlem yetisini simgeler. Aynı şekilde “kartal mı desem peşinde bir alıcı kuş” ifadesi, özgürlüğün ve hedeflerin birbirine karıştığı bir durumu anlatır.
3. Sembolik Öğeler
- Gümüş Telli Nesneler: Şiirde “gümüş telli” ifadesi, hem müziksel bir zenginliği (saz), hem de parlaklık ve değer taşıyan bir anlamı barındırır. Bu nesneler, şairin içsel dünyasında hayallerini ve umutlarını temsil eder.
- Doğal Görseller: “kartal”, “söğüt yaprağı” gibi doğa unsurları, şairin duygusal durumunu ve çevresel değişimleri simgeler. Kartal, özgürlüğü; söğüt yaprağı ise yumuşaklığı ve kırılganlığı çağrıştırır.
- Yaz/Yol Motifi: “Kireci bahar gelmeden geçip gitmiş yaz” ifadesi, zamanın geçiciliğini ve kişisel hatıraların kırılganlığını vurgular.
4. Yapısal Analiz
- Şiir, “Sabah erken kalktım dereler buz” gibi bir girişle başlar ve ardından toplumsal, kişisel, tarihî katmanları birbirine bağlayan bir akışa sahiptir.
- Tek tek satırlarda “
” ile bölünmüş, bu da şiirin akıcılığını ve okuyucunun her satırda yeni bir imgeyle karşılaşmasını sağlar. - Şiirin sonunda “Yüzünü seveyim sarayım belin” gibi bir çağrı ile sona ermesi, şiirin hem bireysel hem de toplumsal bir bağlamda devam eden bir yolculuk olduğunu ima eder.
5. Sonuç
Onat Kutlar, “Mart İçin Hoyrat” şiirinde tarihî bir dönemin izlerini, toplumsal çöküşü ve bireysel yalnızlığı ustaca birleştirir. Dilsel akıcılık, çok katmanlı imgeler ve sembolik öğeler sayesinde şiir, okuyucuya hem geçmişin yükünü hem de bireysel umudun ışığını sunar. Şiir, Türk edebiyatının modern döneminde toplumsal ve bireysel hüzünleri derinlemesine işleyen örneklerinden biridir.