Arttı derdim, fizahım var.
Günahım çoktur, gamım yok,
Mehdi gibi bir mahım var.
Gayettir Ali'nin demi,
İmam Hasan gevher kanı,
Şah İmam Hüseyin gibi,
Muallakta dergâhım var.
İmam Zeynel leyl ü nehar,
İmam Bakır kırdı küffar,
Şemsi gibi bir mâhım var.
Musa-yı Kazım'a düştük,
Ali Rıza'ya eriştik,
Muhammet Taki'den içtik,
Türlü türlü kadehim var.
Pir Sultan'ım Naki candır,
Askeri dindir imandır,
Mehdi sahib-i zamandır,
Mürvetli padişahım var.
Şiirin teması İslamî mistisizm ve milliyetçilik arasında bir köprü kurmaya çalışmasıdır.
Şair, peygamberliğe inanan bir Muharrem (Mehdi) figürü etrafında, imamların ve dini liderlerin kutsal varlığını vurgular. Aynı zamanda kendi bir “mahım” (mücadele, görev) duygusunu taşıyan bireysel bir kahramanlık ifadesiyle, milli kimlik ve dini erdemleri tek çatı altında birleştirir.
Duygu: Şiirde “derdim, fizahım” gibi acı ve yücelik duyguları bir arada görülür. Yazar, hem bireysel sıkıntılarını dile getirir (“Arttı derdim”) hem de büyük bir inançla dolu bir umut taşır (“Mehdi gibi bir mahım var”). Duygu, şiirin ritmik yapıdaki tekrarlanan “var” sözcüğüyle pekişir.
İmage:
- “Felekler zuhur olalı” – gökyüzündeki yıldızların kutsallığını ima eder.
- “İmam Hasan gevher kanı” – kıymetli bir hazineye benzetme.
- “İmam Zeynel leyl ü nehar” – gece ve suyun mistik sembolizmi.
- “Musa-yı Kazım'a düştük” – Musa’nın (Kâbiz) kutsal yerle bağlantı kurar.
Dil: Şiir, küçük, tekrar eden “var” kalıbı ile yalın ve akıcı bir dille yazılmıştır. Deyimsel dilin yerine, dini terimler ve geleneksel isimler kullanılarak “kısa” bir anlatım biçimi benimsenmiştir. Dildeki tekdizim (örneğin “Mehdi sahib-i zamandır”) ritmik bir akış yaratır.
Alt Metin: Şiir, hem millî bir irade (İslam’ın “kutsal” yönü) hem de bireysel bir inanç çatısı (Mehdi’nin beklenmesi) içerir. “Pir Sultan”ın adı, hem bir lideri (milletin önderini) hem de “şair” kimliğini ima eder. Şiir, aynı zamanda halkın dini bir kimlik arayışına işaret eder.
Şairin Tavrı: Şair, öğütücü ve övgücü bir tavır sergiler. Kendini “Pir Sultan” olarak tanımlayarak hem dini hem de siyasi bir otorite vurgular. “Askeri dindir imandır” ifadesi, hem askeri hem de dini birliğin önemini gösterir. Şairin bu tavrı, şiirin toplumsal bağlamda bir “lider” olarak konumlanmasını sağlar.