Şimdi türlü türlü yol eylediler.
Azgın yaralara cerrah çoğaldı,
Herkes bildiğini bol eylediler.
Bir gün sonu gelir tacidarlığın,
Eksik noktası var gelen salığın,
Kendisin bilmedi çoban çalığın,
Şimdi Hakk'a yarar kul eylediler.
Kesilmedik kara çalı toradı,
Şeytana uyanlar almaz muradı,
Gerçek akıllıyı del'eylediler.
Konca güller gibi açılam derdim,
Yetmiş iki dilden seçilem derdim,
Şurda üç beş sene geçinem derdim,
Ahiri dünyayı çöl eylediler.
Pir Sultan Abdal'ım bu bir nur idi,
Akılları ermez gizli sır idi.
Bizim bildiğimiz Ali bir idi,
Şimdi her yerde bir Al'eylediler.
Şiirin Edebi Çözümlemesi
- Temalar:
- İnanç ve Dini Sorgulama: Şiirde, “Muhammet Ali”nin güzellikleriyle ilgili çeşitli görüşler sunulur; bazıları onu kutsal bir yol olarak görürken, diğerleri şüpheye kapılır.
- Toplumsal Eleştiri: “Şimdi türlü türlü yol eylediler” ifadesiyle toplumsal çeşitlilik ve farklı görüşlerin bir arada bulunması ele alınır.
- İnsan Doğası ve Yalan: “Gerçek akıllıyı del'eylediler” satırında gerçek bilginin yanıltıldığı, halkın körce bir şekilde takip ettiği ima edilir.
- Duygu:
Şiir, hem övgü hem de eleştiri tonlarını birleştirerek karmaşık bir duygu yelpazesi sunar. İlk bölümlerde hayranlık ve övgü hissi, sonraki kısımlarda ise hüzün, şaşkınlık ve karamsarlık yer alır.
- İmgeler:
- "güzel yolları" – İbadet ve manevi yolculuk.
- "azgın yaralara cerrah" – Şiddetli bir müdahale, acı ve iyileştirme çabası.
- "kesilmedik kara çalı toradı" – engellenemeyen karanlık düşünceler.
- "şeytana uyanlar almaz muradı" – kötülükle mücadelede başarısızlık.
- "konca güller gibi açılam derdim" – çiçekler gibi açılan çözümsüz sorular.
- Dil:
Şiir, yalın ve akıcı bir dille yazılmıştır. Tekrarlar (“eylediler”, “derdim”) kullanımı, halk şiirine özgü bir ritmi yansıtır. Dildeki “çalı”, “gül” gibi doğa unsurları, geleneksel Türk halk şiirinin imgelemine uygunluk gösterir.
- Alt Metin:
Şair, dini otoriteyi ve toplumsal akımları sorgulayan bir mesaj verir. “Ali”nın hem gerçek hem de kurmaca imgeleri, dinin nasıl yorumlandığını ve halkın bu yorumları kendi çıkarları doğrultusunda şekillendirdiğini gösterir. “Hakk’a yarar kul eylediler” ifadesi, dinin bireysel ve toplumsal fayda yerine, güç ve kontrol aracı haline geldiğini ima eder.
- Şairin Tava:
Pir Sultan Abdal, şiirde hem övgüyle hem de eleştirilerle karışık bir tavır sergiler. Onun “nur” ve “sır” gibi metaforları, hem dini bir aydınlanma arayışını hem de bu arayışın toplumsal bağlamda nasıl şekillendiğini anlatır. Şair, dinin gerçek anlamını ararken toplumsal algıların bu anlayışı nasıl çarpıtıp yeniden şekillendirdiğini gözlemler.