Aşk Sınırsızdır
Mecnun çöllere düşmen yanlış,
Leyla'nı çöllerde arama Leyla'n gönlündedir,
Leyla sende zuhur etmiştir,
Sen gönül yoluna düş.
Asıl çöllere düşüp onu aramak kolaydır,
Ama gönülde aramak zordur,
Çölün sınırları vardır o sınırları aştın mı çöl biter,
Ama gönlün sınırı yoktur uçsuz bucaksızdır, aşk sınırsızlıktır der.
**Tema:**
Şiirdeki temel tema, aşkın sınır tanımayan doğasıdır. Şair, Mecnun’un aşkını “çöllerde arama” diyen tabip karşısında, gerçek aşka gönülden bakmanın önemini vurgular. Aşkın “gönül yolunda” ilerlemesi, dış dünya kurallarının ötesinde bir deneyim olduğunu anlatır.
**Duygu:**
Yazının duygusal tonunda yoğun bir hüzün ve aynı zamanda umut hissi hakimdir. Mecnun’un “ne yapayım?” sorusu, yıkılmış bir kalbin çaresizliğini; Leyla’nın ise “gönlünde” bulunduğu ifadesi, aşkın yeniden canlanma potansiyelini yansıtır. Şair, okuyucuya aşkın “bucaksız” olduğunu hatırlatarak, acının ötesinde bir ışık sunar.
**İmge ve Simgeler:**
- Mecnun: İsyan, tutku ve aşkla dolu bir karakter olarak, aşkın klasik figürünü temsil eder.
- Tabip: Mantık ve akıl, aşkı “çöllerde” bulmaya çalışan bireysel çabayı simgeler.
- Çöllere düşmek: Dış evrenin kurallarına uymak, gerçek aşkın sınırlarını kısıtlamak.
- Gönül yolunda ilerlemek: İçsel farkındalık ve duygusal özgürlük.
- Bucaksızlık: Aşkın ölçülemeyen, sınırsız doğası.
**Dil ve Üslup:**
Şiirde kullanılan dil, gündelik konuşmanın akışına yakın olup, “tabibe sorar Mecnun ne yapayım der?” gibi samimi bir dilemlendirme içerir. Bu, şiirin akıcı ve erişilebilir olmasını sağlar. Aynı zamanda “çöllerde arama” gibi eski Türkçe deyimler, şiire tarihsel bir derinlik katar. Tekrar eden “gönül” ve “çöllere” kelimeleri, şiirin ritmini pekiştirir.
**Alt Metin (Altyazı):**
Şiirin alt metni, aşkın gerçek doğasının toplumsal ve akılcı sınırlardan bağımsız olduğunu savunur. Mecnun’un “çöllere düşmek” ifadesi, bireyin toplum tarafından dayatılan kalıplara uymayı; Leyla’nın “gönlünde” bulunması ise aşkın içsel, kişisel deneyim olarak kalmasını simgeler. Şiir, bu iki zıt perspektifi birbirine bağlayarak, aşkın hem bireysel hem de evrensel bir gerçeklik olduğunu öne sürer.
**Şairin Tavaşı:**
Sidar Sevimli, şair olarak aşkı hem romantik bir tutku hem de felsefi bir sorgulama biçimiyle ele alır. Şiirdeki “tabip” karakteri, akılcılığa karşı bir eleştiri sunar. Şair, okuyucuya duygusal derinliklere dalıp “gönül yolunda” ilerlemeyi önerir. Böylece, şairin tavrı hem romantik bir övgü hem de toplumsal normlara karşı hafif bir meydan okuma olarak yorumlanabilir.