Arş1

İncelenecek Kelime: arş1

Köken ve Tarihçe

Arapça kökeni: ˁrş kökünden türeyen ˁarş (عرش) “taht, göğün en yüksek yeri” olarak bilinir. Bu kelime, Arapça’da hem fiziksel bir tahtı hem de metaforik olarak yüceliği, üstünlüğü simgeler.

Aramice/Süryanice etkisi: Arapça ˁarş ile aynı kök, Aramice’de ˁarş (ערש) olarak bulunur. Burada “taht, özellikle Baal tapınağındaki taht” anlamı hakimdir; bu da kelimenin dini ve ritüel bağlamlarda kullanılmasını sağlar.

Akatça karşılığı: “erşu” (açık havada yatılan taht-yatak) biçiminde, Türkçe içinde yer alan bir karşılık. Bu kullanım, kelimenin evrensel “yükselik” kavramını yerel kültürde somut bir nesneyle ilişkilendirir.

İlk yüzyıl Arapça kaynaklarında “arş” kelimesi, göksel bir oturuş yeri olarak betimlenirken, sonraki dönemlerde siyasi ve dini otoritenin sembolü hâline gelir. Türkçeye geçişinde ise hem edebi hem de günlük dilde “taht” ve “yücelik” anlamlarını taşıyan iki katmanlı bir zenginlik kazanır.

Anlam Derinliği

Kelimenin temel sözlük anlamı “taht” iken, çağrıştırdığı duygular ve yan anlamlar şunlardır:

• Yücelik ve üstünlük: Göğün en yüksek yeri, evrensel bir güç ve otorite sembolüdür.
• Yücelik hissi: Fiziksel yükseklik, zihinsel ve ruhsal yükseliş ile eşdeğerleştirilir.
• Göksel bağ: Arapça’da “taht” aynı zamanda gökyüzüyle ilişkilendirilir; bu nedenle kelime, kutsal ve mistik bir hava taşır.
• Toplumsal statü: Kraliyet ve dinî liderlerin oturumu olarak, sosyal hiyerarşiyi ve saygınlığı temsil eder.

Kullanım Örneği

Türk edebiyatında “arş” kelimesi sıkça metaforik bir dilde kullanılır. Örneğin, Ahmet Hamdi Tanpınar’ın “Huzur” romanında şu satır yer alır:

"Dünyanın arşında, göklerin altında yatan bir huzur vardı."

Bu cümlede “arş” kelimesi, yalnızca fiziksel bir tahtı değil, aynı zamanda göksel bir huzur ve yücelik kavramını da çağrıştırır. Kelimenin çok katmanlı yapısı, okuyucuya hem somut bir görüntü