Kutsa|mak

Köken ve Tarihçe

“Kutsa” kelimesi, Eski Türkçede kut (bereket, talih) kökünden türetilmiş olup, Yeni Türkçe’de +sA‑ ekinin eklenmesiyle “kut‑sA” hâline gelmiştir. Bu süreçte kut sözcüğünün kutsallık ve bereket çağrışımı, sA ekinin ise “işlem, eylem” anlamını taşıyan bir çekim eki olarak kullanımı birleşir. Böylece “kutsama” (bereketle işleme, kutsallıkla şekillendirme) kavramı ortaya çıkar. 19. yüzyıl sonlarından itibaren, Türkçenin modernleşme sürecinde Arapça ve Farsça kökenli “kutsal” sözcükleriyle etkileşime girerek, hem dinsel hem de toplumsal bağlamda “kutsama” ifadesi geniş bir yelpazede kullanılmaya başlar.

Anlam Derinliği

“Kutsa” kelimesi, sadece “bereket vermek” veya “kutsamak” gibi yüzeysel bir eylemi ifade etmez. Aynı zamanda şu duygusal ve kültürel katmanları taşır:

• İnanç ve Saflık: Kutsama, bir kişinin veya topluluğun içsel saflığını ve inançlarını yüceltme eylemi olarak algılanır.
• Koruma ve Şifa: Kutsama, hastalık veya felaket karşısında koruyucu bir güç çağrıştırır.
• Uğurlama ve Refah: Kutsamadan sonra gelen refah, bereket ve mutluluk beklentisiyle ilişkilendirilir.
• İçsel Dönüşüm: Kutsama, bireyin iç dünyasında derin bir dönüşüm yaşamasını simgeler.

Bu bağlamda “kutsa” yalnızca bir eylem değil, aynı zamanda toplumsal ve bireysel bir ritüelin simgesidir.

Kullanım Örneği

“Kutsama” kelimesi, Türk edebiyatında sıkça derinlik katmak için kullanılır. Örneğin, Orhan Veli Kanık’ın “İstanbul” şiirinde şöyle bir satır yer alır:

“İstanbul’u … kutsama ile görenler, şehrin kalbini hisseder.”

Bu satır, şehrin kutsallığını ve İstanbul’a duyulan derin sevgiyle beslenen içsel dönüşümü vurgular. Kutsama, şehrin ruhunu yüceltmek ve okuyucuya duygusal bir bağ kurmak için güçlü bir araçtır.