Yesin,içsin; otursun köşesinde
Gezsin,tozun davransın hiçbir şey olmamış gibi
Daha fazla pazara çıkarmasın ipliğimizi...
Duygularını,içtenlikle döküp sayfalara
Tutkuyla basıp tuşlara hizmet etmesin seven halkına.
Nedir kardeşim senelerce verdiği bu mücadele.
Hiç din,iman yok mu bunda...
Hiç mi şükretmez haline
Niçin azimle mücadele eder senelerce
Valla onca adam düşündük sayısız toplantılarda saatlerce.
Bir türlü çözemedik gittik bu gizemli işi.
Tabi çözülemez ki
Hem her şey deşifre edilir diye kural yok
Hem de su bardağının aldığı çay bardağına sığdırılamaz ki
Ve bakmayı bilmeyen bakılan şey çok şeffaf olsa bile göremez ki..
Seven arkadaş! bilir misin sen
Şükretsin haline; yesin içsin otursun köşesinde
Emin ol bu ve benzerleri cahillik ve kültürsüzlük kokuyor mis gibi.
Bunları söyleyenlerin bırak kültürü asla! yoktur kültür seviyesi.
Ne yani insan aramasın mı en doğal haklarını
Hayvanlar bile yapar bunu
Koy kuşu dar kafese öter cik cik diye.
Çırpınır kendince tek derdi kavuşmak özgürlüğüne.
Birde bak köpeklere onlar bile tasmaları sıkılınca; zincirleri kısaltılınca
Boyunlarına iz konulunca,özgürlükleri kısıtlanınca
Havlarlar acı acı; razı olanlarsa unutur hayvanlığını olur uyuz gibi
Çok çaresiz kalanlarsa bunların kangal köpeği gibi asar kendini.
Arkadaş! ne acıdır ki
İnsanların bazıları olamıyor şu hayvanlar gibi
Birçoğu korkuyor baskıdan,ambargodan,
Tecritten,tırsıyor baş edemem diye
Süt dökmüş kedi gibi bırakıyor kimliğini bir köşede...
Pranga vuruyor kalbine
Yaşıyor korkakça,zavallıca,onursuzca başkalarının güdümünde
Koyun gibi güdülüyor senelerce
ÇOĞUNLUK BÖYLE BEN DE BU YOLU SEÇEYİM DİYOR İÇTEN İÇE
Hayır arkadaş hayır!
çoğunluğun seçtiği yol yanlıştır kesinlikle
İnsan mutlaka yaşamalı gönlünce
Çoğunluğun yaşadığı gibi değil
Yaşamalı kendi hayat felsefesine göre.
Ama gel gör ki iki yarım küredeki milyonlarca cahil
Karıştırıyor en doğal hak aramayı isyanla
Daha iyi noktalara gelmek için azimle,tutkuyla verilen mücadeleye.
Diyorlar isyan; şükür,din,iman yoktur tarifesi uyguluyorlar utanmasızca...
Seven arkadaş! lütfen layıkıyla kullan aklını
Bir bak iş hayatlarına yeni atılan iş adamlarına
İlk yıllarda altlarında doğal olarak normal araba
Şimdi bunlar zamanla paraya kavuşunca.
İstedikleri model arabayı almasınlar mı altlarına.
Şükredeyim ölene kadar aynı arabaya bineyim mi desinler
Öyle derlerse salako akıllı denmez mi bu söylediklerine
Hadi geç bunu bir bak çalışkan öğrencilere
ilk dönem teşekkür aldım; şükredeyim halime diyip almasınlar mı takdiri.
Daima saysınlar mı yerlerinde...
Hayır arkadaş hayır
İster adı en kral Bilim Adamı ister en kral Uzman olsun
Sonsuza dek çalışmalı azimle,tutkuyla,sabırla
Asla! yoktur gelişmenin sınırı
Bu iş uzayın derinliği gibi; uzmanlığı adında kalmayanlar çok iyi bilir bu işi.
(Karabük)
1. Tema ve Genel Çerçeve
Şiir, “cahillik” ve kültürsüzlük kavramlarını bir biçim olarak ele alıyor. Yazar, toplumsal bilinç eksikliğiyle mücadele eden bireyleri ve bu mücadelenin “cahillik” olarak adlandırılan zorluklarını ortaya koyuyor. Temel soru: “Ne kadar çok insan, doğal haklarına ve kültürel bilincine sahip olmadan varlıklarını sürdürüyor?”
2. Duygu ve Ton
Şiir, yıkıcı bir eleştiri tonuyla yazılmış. Yazarın üzüntüsü ve öfkesinin birleşimi, “cahillik” kavramının altındaki acıyı ve çaresizliği hissettiriyor. Ancak şiirin içinde “şükret” ve “azimle mücadele et” çağrıları, umudun da eksik olmadığını gösteriyor.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- Hayvan Metaforları: Koyun, köpek, kedi gibi hayvanlar, insanın doğasına ve özgürlüğüne dair semboller olarak kullanılmış.
- Araçlar: Arabalar, “cahilliğin” sembolü ve aynı zamanda “hızlı başarı” arayışının göstergesi.
- İçsel Çatışma: “Şükret” ve “mücadele” gibi zıt kavramlar, şiirin iki yönlü yapısını güçlendiriyor.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
Şiir, çoğunlukla günlük Türkçenin akıcı ve sözlü bir üslubunu taşıyor. Paragraflar arasında sıklıkla “şükret, yesin” gibi çağrılar bulunuyor. Bu yapı şiiri bir sesli konuşma haline getiriyor; okuyucuya doğrudan hitap ediyor. Aynı zamanda, şiirin içinde “karıştırıyor”, “çıkış yolu” gibi teknik terimler bulunarak, şiirsel anlatımı bir akademik tartışma havasıyla zenginleştiriyor.
5. Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Yazar, toplumsal bilinç eksikliğiyle başa çıkmak için “cahillik” kavramını bir sorun olarak tanımlıyor. Şiirin alt metni, kültürel ve ahlaki değerlere duyulan boşlukla birlikte, bireysel sorumluluk duygusunun zayıflığına dikkat çekiyor. “Milyonlarca cahil” ifadesi, toplumsal bir sorunu geniş ölçekte vurguluyor.
6. Şairin Tavrı
Şair, hem eleştirel hem de rehber niteliğinde bir tavır sergiliyor. “Şükret” ve “mücadele et” çağrıları, okuyucuya bir eyleme davet gibi. Aynı zamanda şair, “cahillik” kavramını kişisel sorumlulukla ilişkilendirerek bireyin değişime açılmasını bekliyor. Bu, şiir boyunca devam eden “kendini geliştirme” temasının bir yansıması.
7. Şiirin Yapısal Özellikleri
- Paragraf yapısı: Kısa, yoğun ve tekrarlayan çağrılarla dolu. Her paragraf bir “kısa ders” gibi işlev görüyor.
- Tekrar: “Şükret”, “yesin” gibi kelimeler, şiirin bütünlüğünü güçlendiriyor.
- Çok katmanlı anlatım: Metin içinde hem kişisel hem de toplumsal düzeyde eleştiri var.
8. Sonuç
Milyonlarca Cahilin Yanılgısı (Bir) şiiri, toplumsal ve bireysel bilinç eksikliğine dair keskin bir eleştiri sunarken, aynı zamanda değişim için çağrıda bulunuyor. Şairin dili doğrudan ve akıcı; imgelemeleri ise hayvan metaforları ve günlük nesneler üzerinden yoğun bir sembolizm taşıyor. Şiirin ana teması, “cahillik” kavramının altındaki toplumsal sorumluluk ve bireysel eylem eksikliği.
```