Sana medet, yolun mürvet ya Ali.
Bilirim günahım hadden aşmıştır,
Sana medet, yolun mürvet ya Ali.
Elesti deminden hak bildik yolu,
Korkarım solduram ol gonca gülü.
Nice bir ağlattın bu edna kulu,
Sana medet, yolun mürvet ya Ali.
Kalmadı baharım yetişti yazım,
Yalvarı yalvarı kalmadı yüzüm.
Sana medet, yolun mürvet ya Ali.
Feriştehler ile hubca görüştüm,
Arş yüzünde meleklerle karıştım.
Şükür ol dem didarına iriştim,
Sana medet, yolun mürvet ya Ali.
Pir Sultan Abdal'ım, bahar yaz için,
Kırkların yediği lokma hakkıyçin.
Hasan Hüseyin'in başı hakkıyçin,
Sana medet, yolun mürvet ya Ali.
Şiir Adı: Kaşlarında Mim Duası Yazılı
Şair: Pir Sultan ABDAL
1. Tema
Şiir, İslamî dualar ve kişisel arayış temalarını birleştirerek hem bireysel hem de toplumsal sorumluluk duygusunu vurgular. “Sana medet, yolun mürvet ya Ali” tekrarıyla Allah’a yönelme ve yardım talebi öne çıkar. Aynı zamanda “Kırkların yediği lokma hakkıyçin” ifadesiyle toplumsal eşitlik ve adalet çağrısı da dile getiriliyor.
2. Duygu
Şiirde yoğun bir içtenlik ve çaresizlik hissi vardır. Duygusal ton, dualar arasında yansıyan özlem ve çaresizlikle birleşir. “Korkarım solduram ol gonca gülü” gibi dizeler, yürekten gelen korku ve belirsizliği anlatır. Aynı zamanda “nice bir ağlattın bu edna kulu” ifadesiyle, yazarın gözünden bir hüzün ve üzüntü akıyor.
3. İmgeler
- Mim duası: Kaşlarda yazılı gibi görünen duaların, gizli bir güç ve kutsallık taşıdığı ima edilir.
- Gonca gülü: Özgürlük, güzellik ve yücelik sembolüdür; ancak “solduram” ifadesiyle, bu güzelliklerin yıkılma tehlikesi vurgulanır.
- Feriştehler: Hafif ve akıcı bir hava; “hubca görüştüm” ifadesiyle de yücelik ve mistik bir hava katar.
- Arş yüzünde melekler: Kutsal bir ortam, yüce varlıklarla yakınlaşma çabası.
4. Dil ve Üslup
Şiir, halk şiiri geleneklerinden izler. Tekrar eden “Sana medet, yolun mürvet ya Ali” dizeleri, ritmik ve ezgiye uygun bir yapı oluşturur. Anlatımda yalın ama derinlikli kelimeler kullanılmıştır: “medet”, “mürvet”, “kırkların yediği”. Bu, şiiri hem akıcı kılar hem de dinleyicinin kalbine dokunur.
5. Alt Metin
Şiirde, toplumsal adalet ve eşitlik temasının yanı sıra, kişisel arayışın da alt metin olarak yer aldığı görülür. “Kırkların yediği lokma hakkıyçin” ifadesi, toplumsal eşitsizliklere karşı duyulan duyarlılığı gösterir. Aynı zamanda “Bahar yaz için” ifadesiyle, dönemin Osmanlı toplumundaki kültürel ve dini ritüellerin de bir yansımasıdır.
6. Şairin Tava
Pir Sultan ABDAL, şiirde hem kendini hem de toplumu eleştiren bir tavır sergiler. Duygusal yoğunluğunu ve dualarını kullanarak, yazar kendi içsel çatışmalarını ve toplumsal sorunları bir arada dile getirir. Şair, dualarıyla Allah’a yönelirken aynı zamanda toplumsal adalet ve eşitlik için de mücadele eder. Bu çok katmanlı tutum, şiirin derinliğini ve evrenselliğini artırır.