Hakk'ın didarını görmez billahi.
Hor bakarsa evliyanın yoluna,
Eli bir gerçeğe ermez billahi.
Cihanı seyahat edip gezerse,
Doksan bin kelamı okur yazarsa,
Bir mümin yezide kuşak çözerse,
Derdine dermanı bulmaz billahi.
Eli ile komadığın alırsa,
Yalan söyler Hakk'a asi olursa,
Tövbe etmez günah gümrah olursa,
Cehennem oduna yanar billahi.
Anası babası ilayık görse,
Yüz bin kere başı secdeye varsa,
Hak da günahından geçmez billahi.
Bir mümin yezidin yüzüne baksa,
Gayet gökçek olsa şol meyli aksa,
Ol müslim bacıdan zürriyet doğsa,
Arsız meydanında kalır billahi.
Pir Sultan'ım der ki: Hakk'ın emrini,
Koyuverse bir kişi avradını,
Mümin olan bilir bunun dadını,
Yedi başlı hınzır olur billahi.
**Tema ve Genel Çerçeve**
Şiir, bireyin içsel ikiliğini (iyi ve kötü, hak ve günah) ele alıyor. Şair, “Bir kişi özünde ikilik olsa” diyerek insanın iki yönlü doğasını vurguluyor. İki yol – hakî, gerçek ve aydınlık bir yol ile günah ve yalan dolu bir yol – arasında seçim yapmanın önemine dikkat çekiyor. Tema, ahlaki ikileşme ve insanın kendini aydınlatma çabası üzerine odaklanıyor.
Duygu ve Ton
Şiirin duygusal tonu hüzünlü bir uyarı niteliğinde. Şair, “billahi” tekrarıyla gerçeklikle yüzleşmeyi kaçıranların kaderine dair bir endişe taşıyor. Cümlelerin sonundaki “billahi” sözcüğü, hem bir uyarı hem de bir tazminat niteliğinde, okuyucuyu derin düşünmeye iter. Korku ve çaresizlik hissi ile birlikte, insanın kendi hatalarını fark etme çabası arasında bir gerilim bulunuyor.
İmge ve Simgeler
- “Cihanı seyahat edip gezerse”: Bilgelik arayışı, fakat gerçek bilgiye ulaşamama.
- “Doksan bin kelamı okur yazarsa”: Kâtipî bilgiye sahip olmasına rağmen kalpten anlamamayı simgeler.
- “Yalan söyler Hakk'a asi olursa”: Tanrı’ya karşı yalan söylemenin kutsal bir günah olduğu ima edilir.
- “Anası babası ilayık görse”: Aile bağları ve geleneksel değerlerin insanın hatalarından kaçarmadığına dair bir ima.
- “Yüz bin kere başı secdeye varsa”: Çok sayıda ibadetle bile günahın silinmediği fikri.
- “Yedi başlı hınzır”: Çoklu zihinler, çok yönlü düşünceyle boğulma ve aynı anda birden fazla hatayı taşıma.
Dil Özellikleri
- Tekrar ve Ritim: “billahi” sözcüğünün sık kullanımı, şiire ritmik bir yapı kazandırıyor.
- Kısa cümleler ve anlık ifadeler: Okuyucunun aklında kalıcı mesajlar oluşturur.
- Yüksek dil (Arapça kökenli kelimeler): “İlâyık”, “hınzır” gibi sözcükler, dini bağlamı güçlendirir.
- Sözlü üslup: Şair, halk diline yakın bir anlatım tercih ederek geniş kitleye hitap eder.
Alt Metin ve Felsefi Yaklaşım
Şiir, İslam ahlakının temel değerlerini vurgular: gerçeklik (hakk), tevbe, yalanın yasaklanması ve ibadetin içtenliği. Aynı zamanda bireyin kendi iç dünyasında “iki yol” arasında kalıp, gerçek bilgiye ulaşamama durumunu eleştirir. Şair, “Mümin olan bilir bunun dadını” diyerek iman edenin bu ikileşmenin farkında olduğunu ve ona karşı koyabildiğini öne sürer.
Şairin Tavrı
Pir Sultan ABDAL, şiirde bir öğretmen ve uyarıcı rolü üstlenir. Onun tavrı hem rahmetli hem de serttir: “Hakk'ın emrini koyuverse bir kişi avradını” diyerek, hakîyeti gözetmeyi tavsiye eder. Şair aynı zamanda özlü bir alaycıdır; “yedi başlı hınzır” ifadesiyle çok yönlü düşüncenin zararlı yanını eleştirir. Bu yaklaşım, hem insanın kendini tanıması hem de toplumsal bir uyarı niteliğindedir.
Sonuç
Şiir, ahlaki ikileşme, içsel arayış ve dini değerler üzerine derin bir düşünce sunar. Dildeki sade ama güçlü tekrarlar, simgelerle zenginleşen anlatım ve alt metindeki felsefi mesajlar, okuyucuyu hem kendini sorgulamasına hem de etik bir yol izlemeye teşvik eder. Pir Sultan ABDAL, bu şiirle hem bireyin iç dünyasını hem de toplumsal etik normları sorgulayan bir bakış açısı sunar.