Kalbinde Hakk'ın yok dilinden gayrı.
Adet eylemişsin dara durmayı,
Alnında günah çok terinden gayrı.
Dil ile her yola varmak istersin,
Varıp o dil ile geri dönmezsin.
Hak cemine varıp Hakk'ı görmezsin,
Karşında kız ile gelinden gayri.
Kız, geline bakan sofu değildir,
Kalbinin ecesi safi değildir.
Gelsen de yerin yok külhandan gayrı.
Derde düş oluben derman ararsın,
Nereden gelip de nere gidersin?
Her geldikçe sen yüzüme gülersin,
Gerçeğin görmedim yalandan gayri.
Pir Sultan Abdal'ım hakkına bakar,
Kamil olan çatlar gönlümü yıkar.
Kötünün kokusu komşuya sızar,
Gelse hayrın görmez şerinden gayrı.
Temel Tema ve İçerik
“Her sabah her sabah yüzüme gülme,” şiirin başlığıyla başlayan bu eser, Pir Sultan Abdal’ın içsel çatışmalarını ve toplumsal gözlemlerini dile getirir. Temel tema, bireyin (özellikle de meşhur halk şairi) kalbinde Hakk’ın eksikliği, adetin yarattığı boşluk ve gerçekliğe dair şaşkınlık etrafında döner. Şiir, hem bireysel bir içsel sorgulama (kalp, yüz, dil) hem de toplumsal gözlem (güven, adalet, kadın-erkek ilişkileri) unsurlarını bir araya getirir.
Duygu ve Duygusal Ton
Şiirde yoğun bir hüzün ve öfke karışımı hissedilir. “Kalbinde Hakk'ın yok dilinden gayrı” ifadesi, yazarın kendisini ve çevresini Tanrı’nın eksikliğiyle suçladığını gösterir. Aynı zamanda “Kötünün kokusu komşuya sızar” gibi dizeler, toplumsal adaletsizliğe karşı duyulan öfkeyi yansıtır. Duygu tonu, kişisel acı ile toplumsal eleştiri arasında gidip gelir.
İmgeler ve Simgesel Dil
- Yüz ve Gülme: Yüz, kimlik ve samimiyetin simgesi; gülmek ise gerçeklikle yüzleşme eylemi.
- Hakk’ın Eksikliği: Tanrı’nın yokluğu, ruhsal boşluk ve çaresizlik simgesi.
- Günah, Ter, Dara: Kişisel hatalar ve çabayı gösterir; “dara durmayı” adetin bir yansımasıdır.
- Gülen Kız ve Geline: Toplumsal beklentiler, evlilik ritüelleri ve kimlik arayışı.
- Külhan: Toplumsal konum, sosyal statü ve geçim.
Dil ve Üslup Özellikleri
Şiir, köleliğe benzer bir ağırlık taşıyan Arapça ve Farsça kökenli kelimelerle zenginleşmiştir: “gayrı,” “gülme,” “günah.” Bu, Pir Sultan Abdal’ın döneminde yaygın olan müstehkam dil ve şiirsel evrensellik çabasıdır. Tekrarlar (“her sabah,” “gülme”) ritmik bir akış yaratır, okuyucuya şiirin içsel monologunu hissettirir. Düşük bir söz dizilişi ve paralelizm kullanımı, anlatımın akıcı olmasını sağlar.
Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Şiir, dönemin toplumsal yapısına dair ince bir eleştiri sunar. “Kalbinin ecesi safi değildir” ifadesi, sahte kimlik ve ahlaki boşluk üzerine bir tespit olarak okunabilir. “Gelse hayrın görmez şerinden gayrı” ise, zenginliğin ve iyiliğin gerçek değerinin görünmez olduğunu vurgular. Şair, dönemin kafesezliği, adetin yıkıcılığı ve toplumsal adalet eksikliği üzerine bir mesaj iletmeye çalışır.
Şairin TAVRI ve Bireysel Görüşleri
Şair, kendi içsel yolculuğunda Hakk’ın eksikliğiyle yüzleşir ve bu durumdan dolayı toplumun adaletsizliğine karşı duyduğu öfkeyi dile getirir. “Pir Sultan Abdal'ım hakkına bakar” ifadesi, şairin kendi adalet arayışını ve Tanrı’ya olan güvenini sorguladığını gösterir. Bireysel acıyı toplumsal eleştiride birleştiren şair, hem kendi kimliğini hem de toplumun yapısal hatalarını gözden geçirir.
Sonuç
“Her Sabah Her Sabah Yüzüme Gülme” şiiri, Pir Sultan Abdal’ın bireysel acısını toplumsal eleştiriye dönüştürerek, derin bir içsel sorgulama ve ahlaki çatışmayı ortaya koyar. Duygusal yoğunluk, zengin imgesel dil ve toplumsal alt metin, şiiri hem bireysel hem de evrensel bir edebi yapı haline getirir.