Sabah Olur Cümle Alem Uyanır
Yollar çoğul çoğul eyler sabahtan.
Şu çifte kantara neler dayanır,
Boz deve yuları teller sabahtan.
Bülbülü gülden ayıran muzular,
Anasız mı olur körpe kuzular?
Peteğin içinde arı vızılar,
Alınır oğuldan ballar sabahtan.
Aşk ataşı onun oluptur meze,
Can dayanmaz bu ataşa bu köze.
Bu garip bülbüle ne cefa ceza,
Görmeden açılır güller sabahtan.
Hayvalar turunçlar çitil dikildi.
Ağcabük'e gövel turnam döküldü,
Deryalar seslenir göller sabahtan.
Balı kudrettendir, aslı sinektir,
Çıkar çıkmaz yollarımız dikektir.
Al kırmızı giymiş, pembe yanaktır,
Kullar temennaha iner sabahtan.
Pir Sultan Abdal'ım, seçiktir deyü,
Hulle donlarımız biçiktir deyü,
Hacet kapıları açıktır deyü,
Kullar temennaha iner sabahtan.
Şiirin adı “Sabah Olur Cümle Alem Uyanır” ve şairi Pir Sultan Abdal olarak belirtilmiş. Şiir, geleneksel Türk halk şiiri özelliklerini taşıyan bir “gündüz” teması etrafında dönen, doğa ve insanın içsel dünyasını birleştiren imgeler içeriyor. Aşağıdaki analiz, şiirin teması, duygu durumu, imgeler, dil ve alt metin yönleriyle şairin tavrını ele alacaktır.
1. Tema
Şiirde “sabah” kavramı, hem doğanın uyanışını hem de ruhsal bir yeniden doğuşu simgeliyor. Sabahın “cümle alem”in uyanması, toplumsal ve bireysel bir yeniden doğuşu çağrıştırıyor. Şair bu kavramı, gündelik yaşantının ötesinde mistik bir anlamla ilişkilendirerek, “gündüz” şiirinin tipik özelliği olan gündelik yaşamın sembolik bir yansıması olarak sunuyor.
2. Duygu Durumu
Şiirde hem canlı bir coşku hem de derin bir hüzün karışıyor. “Boz deve yuları teller” ve “Bülbülü gülden ayıran muzular” gibi imgeler, canlılık ve enerjiyi çağrıştırırken; “Anasız mı olur körpe kuzular?” ve “Aşk ataşı onun oluptur meze” satırları, aşkın acı ve ısrarcı yanını vurguluyor. Bu çelişki, şairin içsel çatışmasını ve duygusal karmaşıklığını yansıtıyor.
3. İmgeler
- Doğa ve Hayvanlar: Deve, bülbülü, arı, kuzular gibi imgeler hem Anadolu’nun fiziksel manzarasını hem de insanların ruh halini simgeliyor.
- Metaller ve Semboller: “Boz deve yuları teller” ifadesi, hem dayanıklılığı hem de zayıflığı temsil ediyor.
- Mistik ve Kutsal Unsurlar: “Aşk ataşı”nın ateşle birleşmesi, mistik bir aşk anlayışını işaret ediyor.
4. Dil Özellikleri
Şiir, geleneksel halk şiiri özelliklerine sahip: tekerleme, küçük tekbeleşmeler, tekrarlayan “sabahtan” zemin. Dil, yalın ve akıcı; çoğu satırda “-an” ekleriyle sonlanan kısım, şiirin ritmini güçlendiriyor. Aynı zamanda kök-kelime yapısında “sabah” ve “cümle alem” gibi kavramlar, halk dilinin sade ama zengin yapısını yansıtıyor.
5. Alt Metin
Şiir, halkın günlük yaşamına dair bir gözlem sunarken aynı zamanda maneviyat ve felsefi sorgulama içeriyor. “Aşk ataşı”nın “meze” olarak tanımlanması, aşkı günlük bir tüketim (yemek) kavramıyla ilişkilendirerek, tutku ve ihtiyaç arasındaki sınırı belirsizleştiriyor. “Görmeden açılır güller” ifadesi ise, gizli güzelliklerin ortaya çıkması gerektiğini ima ediyor.
6. Şairin Tavaresi
Pir Sultan Abdal, şiirde hem kendini hem de toplumu eleştiren bir “düşünceli şair” olarak öne çıkıyor. Şair, “seçiktir deyü”, “biçiktir deyü” gibi ifadelerle, hem kendi kararlarını hem de toplumsal tutumları sorguluyor. Bu yaklaşım, şairin özgün, eleştirel ve içsel bir yolculuk içinde olduğunu gösteriyor. Şair, halkın geleneklerine saygı duyarak aynı zamanda yenilikçi bir bakış açısı sunuyor.
7. Özet
Şiir, Sabah temasını kullanarak doğa ve insanın içsel dünyasını birleştiriyor. Duygu durumu hem canlılık hem de hüzün içerirken, imgeler halk kültürünü yansıtıyor. Dil, tekerleme ve tekbeleşme gibi halk şiiri özelliklerini taşıyor; alt metin ise aşk, tutku ve insanın içsel sorgulamasını işliyor. Şair, eleştirel bir tavırla hem kendisini hem de toplumu gözlemliyor ve bu sayede şiiri derinlikli bir halk edebiyatı örneği haline getiriyor.