Etimoloji Dokunmaçı
Allah Allah desem, kalksam yürüsem,
Acap şu dağları aşamam m'ola?
Boz atlı Hızır'ı yoldaş eylesem,
Varıp efendime düşemem m'ola?
Sevdiğim, bağında güllerin gonca,
Usuldur boyların, bellerin ince.
Adı güzel imamların önünce,
Kerbelâ'da şehit düşemem m'ola?
Sakın hey sevdiğim, nâsiden sakın,
Erenler geri almaz attığı okun.
İki atlayıp bir dem düşemem m'ola?
Ben güzel pîrîme verdiğim ikrar,
Doluda, kırçından, borandan saklar.
İhlâs âşık olan ikrarın bekler,
İkrarın bendini çesemem m'ola?
Pir Sultan Abdal'ım, dost çiresine,
Arzumanım kaldı şah cilvesine.
Altmış ile yetmiş üçün arasına,
Özümü irfana koşamam m'ola?
Acap şu dağları aşamam m'ola?
Boz atlı Hızır'ı yoldaş eylesem,
Varıp efendime düşemem m'ola?
Sevdiğim, bağında güllerin gonca,
Usuldur boyların, bellerin ince.
Adı güzel imamların önünce,
Kerbelâ'da şehit düşemem m'ola?
Sakın hey sevdiğim, nâsiden sakın,
Erenler geri almaz attığı okun.
İki atlayıp bir dem düşemem m'ola?
Ben güzel pîrîme verdiğim ikrar,
Doluda, kırçından, borandan saklar.
İhlâs âşık olan ikrarın bekler,
İkrarın bendini çesemem m'ola?
Pir Sultan Abdal'ım, dost çiresine,
Arzumanım kaldı şah cilvesine.
Altmış ile yetmiş üçün arasına,
Özümü irfana koşamam m'ola?
Yükleniyor...
**Edebi Çözümleme – “Allah Allah Desem” (Pir Sultan Abdal)**
1. Tema
- Amaç: İman, mücadele ve özgürlük arayışı. Şiir, bireyin içsel gücünü Allah’a yönelterek, toplumsal ve manevi engelleri aşma isteğini dile getirir.
- İki ana akış: Dini bir teslimiyet (Allah Allah desem) ve sosyopolitik bir mücadele (Kırık atlı Hızır, Kerbela gibi imgeler).
2. Duygu
- Şiir boyunca düşünceli, hüzünlü bir ton hakim. “m’ola?” diye sorulan tekrar eden soru, umutsuzluk ve kararlı bir direnç duygusunu taşır.
- Şair, sevgi ve bağlılık duygularını da ifade ederken “sevdim, bağında güllerin gonca” gibi dörtlüklerde nazik bir duygu yansıtır.
3. İmgeler ve Simgeler
- Allah Allah desem: Dini bağlamda, teslimiyet ve ilahi desteğe duyulan ihtiyaç.
- Boz atlı Hızır: İslam mitolojisinde gizli bilgelik ve yardım simgesi.
- Kerbela: Şehitlik, fedakarlık ve zulme karşı direnişin sembolü.
- Atlar, atlayıp bir dem düşmek: Mücadele ve savaşın fiziksel simgeleri.
- İhlâs, ikrar: İman ve bağlılık kavramları; aynı zamanda şiirin tekrar eden “m’ola?” ifadesiyle bağdaştırılır.
4. Dil ve Üslup
- Şiir, geleneksel halk şiiri diline uygun olarak “m’ola?” (yani “öyle mi?”) gibi yerel ağızları yansıtan kelimeler içerir.
- Tekrar ve benzetmelerle vurgulu bir anlatım vardır: “kalksam yürüsem”, “acap şu dağları aşamam” gibi ifadeler.
- Ritim ve ölçü açısından dörtlükler tercih edilmiştir; bu, halk şiirinde yaygın olan “köprü” tekniğiyle uyumludur.
5. Alt Metin (Alt Kısım)
- Şiirin üstteki yüzeysel anlamının ötesinde, sosyopolitik bir eleştiri göze çarpar: “Sakın hey sevdiğim, nâsiden sakın” ifadesi, baskıcı otoriteye karşı uyarı niteliğindedir.
- “İki atlayıp bir dem düşemem m’ola?” cümlesi, kurtuluşun bir adım ötede olduğu ancak gerçek özgürlüğün elde edilmesinin zorlaştığı bir durumun sembolüdür.
- Şairin “Ben güzel pîrîme verdiğim ikrar” satırları, kendi kimliğini ve inancını koruma çabası olarak yorumlanabilir.
6. Şairin TAVRİ (Tavrı)
- Şair, istekli ve kararlı bir tutum sergiler. Kendi içsel gücüne güvenerek, Allah’a sığınır ve aynı zamanda sosyal adaletsizliklere karşı mücadele eder.
- “Pir Sultan Abdal’ım, dost çiresine” ifadesi, halkla yakın ilişkisi ve ortak bir amaç için birleşme isteği gösterir.
- Şair, özünü irfanla birleştirme çabası ile hem kişisel hem de toplumsal dönüşüm arayışındadır.
Bu şiir, Pir Sultan Abdal’ın hem dini hem de toplumsal duyarlılıklarını birleştirerek, halkın içindeki direniş ruhunu ve Allah’a olan derin bağlılığını yansıtan zengin bir metindir.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.