Aşk İle Yürüdük Sen Pire Geldik
Muhammet cemalin seyrana geldik
Muhabbet narına yanmaya geldik
Zatını görmeye meydana geldik
Can bülbülü neden ediyor feryat
Şah-ı velayettir cümleye irşat
Bektaş-ı Veli'den umarız imdat
Kerbela aşkına imdada geldik
Mert olanlar ikrar eder canana
Erenler yolunda gelir meydana
Mansur'un darında erkana geldik
On İki İmam'dır ulu şahımız
Muhammet Ali'ye çıkar rahımız
On dört masum bizim hem-penahımız
Hidayet bahrinde cevlana geldik
Pir Sultan edelim Yezit'e lanet
Mürşidin eteğin tutmuşuz elbet
Ali evladına okuruz rahmet
Şah'ımın cemalin görmeğe geldik
1. Tema
Şiirin temel teması, “Sempatik bir aşk yolculuğu” olarak özetlenebilir. Şair, sevgi ve bağlılık duygusunu, hem mistik hem de halk şiiri geleneklerini harmanlayarak, aşkı manevi bir yolculuk ve toplumsal birliktelik aracı olarak sunar. Söz konusu “yürüyüş” metaforu, hem bireysel hem de kolektif bir hareketi çağrıştırır.
2. Duygu
- Aşkın coşkusunu ve hüzünlü özlemini barındıran yoğun bir sevgi duygusu.
- Mistik bir arayış ve mücadele ruhu.
- “Pire” ve “cemaate” gibi kelimelerle halkın ortak hissiyatı.
- Şairin bağışlayıcı ve merhametli tavrı, hem sevgi hem de affetme duygusunu yansıtır.
3. İmge ve Simgeler
- Aşk ile yürüdük… Pire geldik – Sevgi yolculuğunda “pire” gibi küçük ama önemli bir varlık.
- Muhammet Cemal’in seyrana geldik – Peygamberi ve onun “seyra” (mücadele) yolunu takip etme.
- Kerbela aşkına imdada geldik – İman ve fedakarlık sembolü.
- Mansur'un darında erkana geldik – Müşkül anlarda “erkeğin” (cinnetin) yanına gelme.
- On iki imam, on dört masum – İslam’ın ruhani rehberleri ve saf kalplerin birleştirici gücü.
4. Dil ve Üslup
- Kısaltılmış, alâti kelimeler ve arka plan (örneğin “cemaate” yerine “cemal”).
- Halk şiiri ve klasik şiir unsurlarının karışımı – “Pire” gibi halk kurgusu, “On iki imam” gibi klasik İslami referanslar.
- Tekrar ve uyum – “geldik” sözcüğüyle ritmik akış sağlanıyor.
- Metaforik ve sembolik bir dil; doğrudan anlatım yerine “yürüdük” gibi eylem sözcüğüyle hareket ve duygu birleştiriliyor.
5. Alt Metin ve Sembolik Anlam
Şiirin yüzeyindeki aşk teması, aslında toplumsal dayanışma ve manevi birlikteliğin sembolüdür. “Pire” ve “cemaate” kelimeleri, halkın bir araya gelerek ortak bir amaç için yürümesini ima eder. “Muhammet Cemal” ve “Kerbela” referansları, İslam’ın mistik yönünü, fedakarlık ve mücadele ruhunu yüceltir. Böylece şiir, bireysel aşkı toplumsal ve dini bir bağlamda yeniden yorumlar.
6. Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
Pir Sultan ABDAL, şiirde hem bir aşk şairi hem de bir mistik lider gibi görünür. “Pir Sultan edelim Yezit’e lanet” ifadesi, özgürlüğü ve bağımsızlığı savunan bir tavrı gösterir. Aynı zamanda “Mürşidin eteğin tutmuşuz elbet” gibi satırlar, şairin mistik rehberliğe olan bağlılığını vurgular. Genel olarak şair, sevgiye hem romantik hem de manevi bir perspektiften yaklaşır; toplumsal dayanışmayı ve dini değerlere bağlılığı ön planda tutar.