Dirvâs
Devrinde, yakınlarında Şâm’ın,
Üç yıl ekin olmamış kuraktan.
Can kaydına düşmüş artık urban.
Her hayme mezâr olup kapanmış:
Altında beş on kadîd uzanmış.
Bakmış ki meşâyih-i kabâil:
Sıyrılmayacak bu derd-i hâil;
Bir karyede toplanıp, demişler:
Durdukça helâkimiz mukarrer.
Mâdem ki şüyûhuyuz bu halkın,
Kalkın gidelim Hişâm’a, kalkın.
Bir duysa Halîfe’miz bu hâli;
Var merhamet etmek ihtimâli.
Hiç ak sakalıyla bir alay pîr,
Eyler de Emîr’e hâli tasvîr,
Görmez mi o, halkı rahme şâyan?
Sultansa da taş değil ya: İnsan!
Teklîfi kabûl eder bütün nâs;
Derler, yalınız: «Bulunsa Dirvâs.
Sinnen daha pek çocuktur amma
Olmaz o kadar talâkat aslâ.»
Vaktâ ki girer şüyûh Şâm’a,
Derhâl haber gider Hişâm’a:
Derler ki, beş on kabîle geldi.
Der: Gelsinler sarâya şimdi.
Birlikte çocuk dalar huzûra,
Evvelce duâ eder de sonra,
Hiç pervâsız girer kelâma...
Lâkin bu tuhaf gelir Hişâm’a;
Der: Sus a çocuk, büyük dururken,
Söz sâdır olur mu hiç küçükten?
Dirvâs o zaman kelâmı tekrâr
Teshîr ile der: «Nedir bu âzâr!
Mikyâsı mıdır zekâvetin sin?
Dirvâs’ı çocuk mu zannedersin?
Bir dinle de sonra gör çocuk mu?
İnsâf nedir o sizde yok mu?
Ben söyleyeyim de bir efendim,
Susturmak elindedir efendim.»
Dirvâs bakar Melik’te ses yok;
Mecliste değil ki ses, nefes yok;
Mu’tâdı olan talâkatıyle
Başlar söze eski şiddetiyle:
«Üç yıl mütemâdiyen kuraklar,
Emsâli görülmemiş sıcaklar,
Sâmânımızı kuruttu gitti;
Mezrûâtın umûmu bitti.
Binlerce çadır kapandı kaldı,
Çöl, mahşer-i mevt şekli aldı!
Şehrîleri besleyen kabâil,
Köy köy geziyor zelîl ü sâil!
Hâtemlere cûd eden o urban,
Nan-pâreye can verir bugün can!
Çıplakları giydiren de üryan,
Gömleksizdir zükûr ü nisvan!
Açlık ecelin zahîri oldu:
Baştan başa çöl cesedle doldu.
Her kûşede bin acıklı feryâd...
Yok bir yerden sadâ-yı imdâd.
Şubbân bütün ihtiyâra döndü!
Pîrân görsen, mezâra döndü!
Yok vâlidelerde süt ki: Tutsun,
Evlâdını emzirip uyutsun.
Zannım, bize münfail ki Mevlâ:
Bir bâdiye halkı yandı, hâlâ,
Bir damla su inmiyor semâdan,
Şebnem bile düşmüyor duâdan!
Binlerce duâya bir icâbet
Göstermedi bârgâh-ı rahmet.
Artık sana ilticâya geldik.
Reddetmez isen ricâya geldik:
Görmekteyiz ey Emîr-i âdil,
-İnkârı bunun değil ya kàbil-
Yok sendeki ihtişâma pâyân;
Bizlerse alay alay sefîlân!
Bir yanda demek ki fazla var çok;
Hayfâ ki öbür tarafta hiç yok.
Öyleyse biraz tevâzün ister.
Evvel beni dinle, sonra hak ver:
Nerden buldun bu ihtişâmı?
Halkın mı, senin mi, Hâlik’ın mı?
Allâh’ın ise eğer bu servet,
Bizler de onun kuluyken, elbet
Bir pay talebinde hakkımız var...
İnsâf olamaz bu hakkı inkâr.
Halkınsa şu bî-nihâyet emvâl;
Ver, etme hukûk-i gayrı pâmâl.
Yok; böyle de olmayıp da kendi
Mâlin ise -çünkü fazla- şimdi
Bî-vâyelere tasadduk eyle...
Dördüncüsü varsa haydi söyle! »
Mebhût ederek bu söz Hişâm’ı,
Huzzâra demiş: «Görün kelâmı!
Yok bende cevâb-ı redde kudret...
Hayret, bu civan-dehâya hayret!
Îcâb ediyor ki şimdi insâf:
Mes’ûlü hemen olunsun is’âf.»
**Şiir Adı:** Dirvâs
**Şair:** Mehmet Akif Ersoy (yazıda “Mehmet Akif ERSOY” olarak geçiyor)
**Tür:** Özgün, 19. yüzyıl sonu / Cumhuriyet öncesi Türk şiiri
**Format:** Klasik ölçüye benzemeyen, serbest ve parçalı bir yapı.
**Dijital sunum:** html formatında, başlık etiketi (<h1>) kullanılmadan hazırlanmıştır.
Temalar
- Ağır İklim ve Kuraklık: Şiirde “Üç yıl kurak”, “kuraklar”, “sıcaklık” gibi imgelemeler, doğanın insan üzerindeki yıkıcı etkisini vurgular.
- Toplumun Çaresizliği: “Çocuklar, çocuklar”, “kalkın gidelim” gibi çağrılar, halkın çaresizliğine ve umudun tükenmesine işaret eder.
- İlahi Adalet ve İnsan Hakları: “İnsaf”, “hak” kavramları şiir boyunca tekrar eder; yüce bir adalet arayışı ve toplumsal eşitlik talebi gözlemlenir.
- İrade ve Kararlılık: “Dirvâs” karakteri, direnişin simgesi olarak ortaya çıkar; “Susturmak elindedir” ifadesi, mücadeleye kararlı bir tutumu yansıtır.
Duygu
Şiir genel olarak düşmanca, öfke dolu ve aynı zamanda umutsuzluk içinde bir hüzün taşır. Toplumun acısı ve yöneticilere karşı duyulan öfke, okuyucuya güçlü bir toplumsal sinirlilik hissi verir. Aynı zamanda “dirçelik” duygusu, karakterlerin direnişçi tavrı sayesinde bir umut ışığı sunar.
İmge ve Simgeler
- Kuraklık / Çöl: “Çöl, mahşer-i mevt”, “çöl cesedle doldu” gibi imgeler doğanın öfkesi ve insanın yaşadığı acıyı sembolize eder.
- İlahi Adalet: “İnsaf”, “hak” kelimeleri, Tanrı’nın adaleti ve insanların bu adalete ulaşma çabalarını simgeler.
- Direniş: “Dirvâs” karakteri, direnişin ve umudun sembolüdür; “Susturmak elindedir” ifadesi, mücadele ruhunu güçlendirir.
- Toplumun Çeşitliliği: “Kabîl”, “köy köy” gibi ifadeler, farklı toplumsal grupların ortak acısını gösterir.
Dil ve Üslup
Şiirde kavgan, eski Türkçe ve Arapça kökenli sözcükler sıkça kullanılmıştır. Bu dilsel zenginlik, şiirin dönemin klasik üslubunu yansıtır. Parçalı yapısı, şiirin akışını kesintili kılarak, okuyucuya “şarkı sözleri” gibi bir his verir. Aynı zamanda tekrarlanan “Dirvâs” adı, şiirin ritmini ve odak noktasını güçlendirir.
Alt Metin
Mehmet Akif’in kendine özgü “direniş” anlayışı, şiirde açıkça görülür. Şiirin alt metni olarak “toplumun çaresizliğiyle mücadele etmek”, “adaletin arayışı” ve “halkın haklarına sahip çıkma” temaları öne çıkar. Şair, hem toplumsal sorumluluğu vurgular hem de kişisel mücadele ve direnç duygusunu yansıtır.
Şairin Tavrı
Mehmet Akif, şiirinde kritik bir gözle toplumu inceler, ancak aynı zamanda umudunu kaybetmez. Şairin tavrı “kuru, ama dirençli” olarak özetlenebilir. Sözlerinde hem hüzün, hem de kararlılık bulunur. “Dirvâs” karakteriyle kendini bir direniş figürü olarak konumlandırır, bu da şairin toplumsal sorumluluk bilinciyle birleşir.
Sonuç olarak, Dirvâs, toplumsal acıyı ve insan haklarına olan inancı dramatik bir dille anlatan, hem tarihsel bağlamda hem de kişisel duygu ve mücadele açısından zengin bir eserdir. Şiirin dili, imgelemeleri ve alt metni, Mehmet Akif’in “halkın haklarına sahip çıkma” felsefesini yansıtır.