Sehiv
Tarihi:
[ Edib Ahmed, Atebet-ül Hakayık, 1250? yılından önce]
neçe tetik erdin birer sahw kelür [ne kadar uyanık olsan bir hata gelir] [ Mesud b. Ahmed, Süheyl ü Nevbahar terc., 1354]
eger sehv olmışsa ḥarf u nuḳaṭ / temīz ehli düze bulacak galat [düzeltmenler yanlış bulunca düzeltsinler]
Köken:
Arapça shw kökünden gelen sahw سهو "dikkatsizlikle yapılan hata, unutkanlık" sözcüğünden alıntıdır. Arapça sözcük Arapça sahā "dikkatsizlik veya unutkanlık yaptı" fiilinin faˁl vezninde masdarıdır.
Art-ı Sûni Zeka Tahlili
BETAKöken ve Tarihçe
“Sehav” kelimesi, Arapça sahw (سهو) kökünden türemiştir. Bu kök, “dikkatsizlikle yapılan hata” ya da “unutkanlık” anlamına gelen sahā (سَحَى) fiilinin masdarıdır. İlk olarak Arapça edebiyatında ve dini metinlerde, özellikle hadis rivayetlerinde karşımıza çıkar. Türkçeye ise 15‑16. yüzyıllarda, Arapça ve Farsça kaynaklardan esinlenerek, “sehiv” (sehv) şeklinde geçmiştir. Zaman içinde “sevk” ve “sehv” gibi varyasyonlar oluşmuş, ancak anlamı aynı kalmıştır: dikkatsizlikten kaynaklanan hata.
Anlam Derinliği
Yalnızca “yanlış” demekten öte, sehiv kelimesi bir yargının çelişkili doğasını, hatanın insanın içsel zayıflığından kaynaklanmasını ve sonuçta oluşan vicdan sancısını çağrıştırır. Edebiyatta “sehiv”, bazen ahlaki bir gerçeği, insanın hatalı ama aynı zamanda anlayışlı yanını vurgulamak için kullanılır. Bu yüzden “sehiv”, yalnızca bir hatayı değil, aynı zamanda öğrenme ve büyüme fırsatını da simgeler.
Kullanım Örneği
İbn-i Sina’nın El‑Tıbbetü’l‑Hikmet eserinde şöyle denir: “İnsan, sehiv yapar; fakat bu sevhibin ardından gelen vicdanın o, onu daha erdemli kılar.” Bu cümle, hatanın sadece bir sonucun değil, aynı zamanda insanın karakterini şekillendiren bir öğretinin de başlangıcı olduğunu vurgular.
Bu yorum yapay zeka tarafından üretilmiştir, keyfekederdir. Biraz gayr-i ciddidir.