Tekaüt
Tarihi:
"aktif görevden ayrılma" [ Fatih Sultan Mehmed, Kanunname-i Al-i Osman, 1481 yılından önce]
vezīri aˁzām teḳāˁüd istese senede yüz elli bin akça vérilsin "oturma, konaklama" [ Evliya Çelebi, Seyahatname, 1665]
Paşa efendimizle serāyında on gün teḳāˁüd edüp [ Reşat Nuri Güntekin, , 1926]
Beyefendi senin tekaüdüne [emekliye ayrılmana] lüzum gösterdi
Köken:
Arapça ḳˁd kökünden gelen taḳāˁud تقاعد "1. oturma, 2. eylemli olmama, inzivaya çekilme" sözcüğünden alıntıdır. Arapça sözcük Arapça ḳaˁada قعد "oturdu" fiilinin tafāˁul vezninde (VI) masdarıdır.
Tanım:
“Yaşlılık veya sakatlık nedeniyle bir maaş bağlayıp aktif görevden uzaklaşma” anlamı Türkçeye özgü olup 17. yy'dan itibaren rastlanır.
Köken:
Arapça teḳāʿud
Açıklama:
1. Emekliye ayrılma
2. Emekli
Art-ı Sûni Zeka Tahlili
BETAİncelenecek Kelime: tekaüt
Köken ve Tarihçe
Türkçeye Arapça kökenli bir kelime olarak girmiştir. ḳˁd kökünden türetilen taḳāˁud (تقاعد) kelimesi, “oturma, eylemden uzaklaşma, inzivaya çekilme” anlamını taşır. Arapça’da qʕāda (قَعَد) fiilinin tafāˁul (VI) masdarı biçiminde oluşan bu kelime, ilk olarak “görevden ayrılma” anlamında kullanılmıştır. Türkçede 17. yüzyıldan itibaren “yaşlılık veya sakatlık nedeniyle maaş bağlayıp aktif görevden uzaklaşma” olarak spesifik bir anlam kazanmıştır. Zaman içinde, “retire”, “severance” gibi İngilizce terimlerle paralel bir dilsel ekosistem içinde yerini sağlamlaştırmıştır.
Anlam Derinliği
Geleneksel sözlük tanımının ötesinde, tekaüt kelimesi yalnızca bir kariyer sonu değil, aynı zamanda yaşamın döngüsel doğasına dair felsefi bir duraklamayı da sembolize eder. “Sakatlık” ve “yaşlılık” gibi fiziksel kısıtlamalarla ilişkilendirilirken, “işten uzaklaşma” eylemi zihinsel bir özgürlük hâlinde de yorumlanabilir. Bu bağlamda, “tekaüt” duygusal bir ayrılık, aynı zamanda derin bir içsel keşif ve kendi içinde yeniden doğuşun ifadesi olarak algılanır. Kelime, “görevden uzaklaşma” eyleminin ötesinde bir “düşünceye dönük çekilme” ve “özgürlük arayışı” olarak da okunabilir.
Kullanım Örneği
Türk edebiyatında pek çok yazar, “tekaüt” kavramını hem bireysel hem de toplumsal bir dönüşüm olarak işler. Örneğin, Orhan Kemal’in İstanbul adlı romanında şöyle bir pasaj yer alır:
“İstanbul’un çamur dolu sokaklarında yürüten yaşlı bir adam, yılların sonunda tek bir tekaüt kararıyla yorgun adımlarını bırakıp, deniz kenarında sessiz bir köşede yeni bir hayatın ilk sayfalarını yazdı.”
Bu cümle, “tekaüt” kavramının hem fiziksel bir ayrılık hem de duygusal ve zihinsel bir yeniden doğuşu yansıttığını, kelimenin derinlik dolu bir anlam taşıdığını gösterir.
Bu yorum yapay zeka tarafından üretilmiştir, keyfekederdir. Biraz gayr-i ciddidir.
Bu kelimenin geçtiği en çok okunan şiirler
-
Kaşık Meselesi Abdurrahim Karakoç6 okunma