Yayım
Tarihi:
Yeni Türkçe: [ TDK, Türkçe Sözlük, 1. Baskı, 1945]
yayım: ... neşriyat, neşir.
Köken:
Türkiye Türkçesi yay- fiilinden Yeni Türkçe +Im ekiyle türetilmiştir.
Açıklama:
1. Yayma işi
2. Kitap, gazete vb. okunacak şeylerin basılıp dağıtılması, neşir
3. Herhangi bir eserin radyo ve televizyon aracılığıyla dinleyiciye, seyirciye ulaştırılması, neşir
Art-ı Sûni Dimağ Tahlili
BETAİncelenecek Kelime: yayım
Köken ve Tarihçe
Türkçede “yayım” sözcüğü, yay- köküyle oluşturulmuş bir isimdir. “Yay” kökünün eski Türkçe’de “atmak, fırlatmak” anlamına gelen yā (eski Türkçe) köküne dayandığı düşünülmektedir. Bu kök, Arapça yāʾ (“atmak”) ve Farsça yāz (“fırlatmak”) gibi kavramlarla paralel bir evrim geçirmiştir. Yeni Türkçe döneminde ise +Im ekinin eklenmesiyle “yay-” kökünden türetilen yayım sözcüğü, “fırlatılan şey” veya “yayılan içerik” anlamını taşımaya başlamıştır. 20. yüzyılın başlarında basın ve yayıncılık alanında “yayım” kelimesi, yazılı eserlerin halka sunulması sürecini tanımlamak için yaygın olarak kullanılmaya başlanmıştır.
Anlam Derinliği
“Yayım” yalnızca “basılı bir eserin basılması ve dağıtılması süreci” olarak tanımlanmaz; aynı zamanda “bir düşüncenin, duygunun veya bilgi parçasının geniş kitlelere ulaştırılması” eylemini de kapsar. Bu yönüyle, “yayım” kelimesi bir anlamda *paylaşma* ve *açıklama* eylemini çağrıştırır. Aynı zamanda “yayım” kelimesi, bir eserin **kütle medyasına** geçiş sürecinde yaşanan *yönlendirme* ve *kütleleşme* dinamiklerini de ima eder. Dolayısıyla, bir “yayım” süreci hem *somut* (basılı materyal) hem de *soyut* (bilginin yayılması, kültürel etki) boyutları taşır.
Kullanım Örneği
Özellikle 20. yüzyılın ortalarında, “yayım” kavramı Türkiye’de modern basının şekillenmesinde kritik bir rol oynamıştır. Bu bağlamda, Ahmet Hamdi Tanpınar'nın “Aşk-ı Memnu” romanının 1950’li yıllarda ilk basımı, yayım sürecinin hem kültürel bir mirasın korunması hem de toplumsal düşüncenin geniş kitlelere ulaşmasını sağlayan bir araç olduğunu gösterir.
“Yayım” süreci, kelimenin hem *özgün* hem de *kültürel* bir anlam taşıdığını, basılı bir eserin fiziksel yayılmasının ötesinde, *duygusal* ve *entelektüel* bir yayılımı da içeren çok katmanlı bir eylem olduğunu ortaya koyar.
Bu yorum sunî dimağ tarafından üretilmiştir, keyfekederdir. Biraz gayr-i ciddidir.
Bu kelimenin geçtiği en çok okunan şiirler
-
Otoyoldaki Kavşakta Kavrulmuş Ruh Satıcısı İsmet Özel464 okunma
-
Biri Bana Sakin Desin Ali Lidar366 okunma
-
Hakkın Sesleri / Gitme Ey Yolcu Mehmet Akif Ersoy336 okunma
-
Mutsuza Kim Bakacak? Didem Madak290 okunma
-
Onbinküsürüncükez Alper Gencer287 okunma
-
Çok Değil Ki Şükrü Erbaş242 okunma
-
Kirazlar Reşat Nuri Güntekin236 okunma
-
Senfoni Turgut Uyar181 okunma
-
Ayna Leylâ Erbil162 okunma
-
Saçlarini Sancima Sür Hamdi Özyurt138 okunma