Havalanma Telli Turnam
Uçup gitme yele karşı
Zülüflerin tel tel olmuş
Döküp gitme yele karşı
Davlumbaza vur turayı
Dünden avladık burayı
Getir oğlan boz kulayı
Binem gidem yare karşı
Şahinim var bazlarım var
Ördeğim var kazlarım var
Yare tenha sözlerim var
Diyemem agyâra karşı
Dertli der ki dünya fani
Seni seven n’eyler malı
Yakışmazsa öldür beni
Yeşil giyin ala karşı
**Tema:**
Şiir, Anadolu halk şiiri geleneklerinden izler taşır. Temelde gönül hüzü, yabancılaşma ve destansı mücadele temaları karışık bir biçimde işlenir. Böylece şiirin başındaki “havalanma telli turnam” ifadesi, hem gökkuşağına karşılık gelen bir yazı-söz hem de “telli” kelimesiyle bağ kurulan kılıç veya “turna” gibi kuş‑figürleriyle birleştirilmiş bir sembolik “kırık silah” imgesi ortaya çıkar. Bu, şiirin temel temasının hem kendine özgü bir “huzur arayışı” hem de bu huzurun karşı konulması gerektiğini vurgular.
**Duygu:**
İlk satırdan itibaren şiir “gözyaşlarıyla dolu, yüreği kırık” bir hüzünle başlar. “Dökmüş tel tel olmuş”, “yere karşı” gibi tekrarlanan imgeler, şiirin içinde kırılganlık ve yıkım duygusunu güçlendirir. Aynı zamanda “Şahinim var bazlarım var” kısmında, bir yandan hüzün, diğer yandan da azim ve umudun izleri vardır. Bu iki duygunun karışımı, şiiri yalnızca melankolik değil aynı zamanda mücadeleci bir tonda da işler.
**İmage:**
* “Telli” – kılıç, tel gibi kırılgan ama aynı zamanda keskin bir silah.
* “Turnam” – Anadolu’da “turna” kuşu, göç eden bir varlık; metaforik olarak da hüzünle birlikte özgürlüğü arayan bir ruh.
* “Şahinim” – avcı, güç ve hızı simgeler.
* “Kazlarım” – çiğneyici, acı verici bir imge.
* “Yeşil giyin” – doğa, tazelik ve yeniden doğuş.
* “Dertli der ki dünya fani” – ölümcül bir gerçeklik, felsefi bir farkındalık.
**Dil:**
* Kısaltmalar ve sözcük oyunları: “Uçup gitme yele karşı” gibi uyumsuzca yazılmış ifadeler, halk şiirinde kullanılan kısaltma ve aksan biçimidir.
* Telaffuz uyumu: “Telli” ve “tel tel olmuş” gibi sesli tekrarlar anahatlama tekniğini gösterir.
* Yazım bozukluğu ve dilbilgisi hataları: “Binem gidem yare karşı” gibi cümleler, şiirin kolay okunabilirliği azaltır ama aynı zamanda doğal akış yaratır.
* Köylü lehçesi ve halk dilinden etkiler: “Dörün avladık burayı” gibi ifadeler, yerel ağız unsurlarını taşır.
**Alt Metin:**
Şiir, düşünceyi ve duyguya karşı bir “kırılma” örneği olarak okunabilir. Dertli der ki dünya fani satırında, şair “hayatın geçiciliğini” kabul ederken aynı zamanda hüzünle mücadele eden bir kişilik ortaya koyar. “Yeşil giyin” ifadesi, tazelenme ve yeniden doğuş umudunu yansıtır. Böylece şiir, düşünceli bir hüzünle birlikte yeni başlangıçlara da işaret eder.
**Şairin Tavaresi:**
Dertli, hüzün ve mücadele arasında bir denge kurar. Şiirdeki “yere karşı” tekrarı, kendi içsel çatışmalarına doğrudan yönelir. Şair, şarkı‑söz formunda düşüncelerini ve duygularını serbestçe ifade eder, fakat aynı zamanda kırılgan bir dil kullanarak okuyucuya doğrudan seslenir. Bu tavır, halk şiiri geleneklerine sadık kalırken modern eleştiriyi de barındıran bir yaratıcılık gösterir.