Kohusını irürür bu dimâğuma hoş ider
Hevâsı varlığumun toprağın göğe savurur
Ağzının suyı yürekde yüz bin âteş ider
Eni ki zülfi keşişleri eyledi gönüle
Cihânda ancılayın işi kankı ser-keş ider
Bili kılı ne vücûdı ki saldı gîsûma
Zihî kol yarar onı özine ohşaş ider
Yüzünle gülşen içinde yanar gülün ciğeri
Anunçün ana sabâ şeb-nemün suyın reş ider
Sabâ hikâyet ider bülbüle cemâlünden
Kaçan ki yırta yahasını gonca ol gaş ider
Ne ki iderse gözün dil-firîb ider sanemâ
Ne kılur ise saçun cümlesini dil-keş ider
İçinde birden fazla dilsel ve kültürel katman barındıran bu şiir, Kadı Burhaneddin’in özgün üslubunu yansıtmaktadır. Şiir, Türk şiiri geleneklerine ait “şairlik” kavramının yanı sıra bizlere hem duygu hem de anlam açısından zengin bir metin sunar. Aşağıdaki bölümlerde, tematik unsurları, duygu tonunu, imgeleri, dilsel özellikleri, alt metni ve şairin tutumunu ele alacağız.
1. Tema
Şiirin ana teması, dünyadaki geçiciliğin ve kalıcılığın çatışmasıdır. Şair, “zülfin” (gölge) ve “şol senemün” gibi imgelerle, hem gerçek dünyanın kalıcı olmayan gölgelerine hem de manevi dünyada süregelen ışığa işaret eder. Metinde “kohus” (göl), “dimac” (söz) ve “cihân” (dünya) kavramları, insanın varoluşsal yolculuğunu ve içsel arayışını temsil eder. Bu çerçevede, “söylenmeyen duyguların gölgesi” ve “gerçek ışığın yansıması” gibi zıtlıklar şiirin merkezinde yer alır.
2. Duygu
Duygusal ton, melankoli ve özlem ile doludur. Şairin dilindeki “şol senemün zülfi” ifadesi, kayıp bir sevgi ya da geçmişin hatıralarını anımsatır. Aynı zamanda “yüz bin âteş” ve “gülün ciğeri” gibi imgeler, içsel bir ateşi ve tutkulu duyguyu yansıtır. Bu duygu yoğunluğu, şiirin ritmik yapısına da yansır; zorlu ve hüzünlü bir akış içinde, şairin kalbinin derinliklerine iner.
3. İmgeler
- Zülfi (gölge): Gerçekliğin gölgeleri, hatıralar ve eksiklikleri temsil eder.
- Kohus (göl): Duygu ve düşüncenin sakinleştiği, içsel bir sığınak olarak kullanılır.
- Gülün ciğeri: Sevginin ve acının içsel dokunuşunu, kırılganlığını simgeler.
- Yüz bin âteş: Tutku, öfke ve içsel ateşi sembolize eder.
- Cihân (dünya): Dış dünya, maddi hayat ve geçiciliği ifade eder.
4. Dil Özellikleri
Şiir, kavga ve zıtlıkları birleştiren dil kullanır. “Kohusını irürur” gibi tükendi, “cihanı ancılayın işi kankı ser-keş” gibi sözler, hem arka planlı hem de modern Türkçe unsurlar içerir. Bu dilsel karışıklık, şairin kavramı genişletme çabası olarak yorumlanabilir. Aynı zamanda şiir, “kankı ser-keş” gibi kelimelerle küfürlü ve argo dil birikimini taşır; bu da şiirin halk arasında yer alması ve toplumun gerçek dilini yansıtma amacını gösterir.
5. Alt Metin
Alt metinde, düşünce akışının “bir göl gibi” olması ve “sokulmuş ışıkların yansıması” metaforu, insanın içsel çatışmasını vurgular. Şair, “çocuklukla bağ kuran göl” gibi bir imgeyle geçmişin izlerini ve bugünün değişimini birbirine bağlar. Aynı zamanda “gözün dil-firîb” ifadesi, görme yeteneğiyle birlikte dilin de bir yansıma biçimi olduğunu ima eder.
6. Şairin Tutumu
Kadı Burhaneddin, şiirinde samimiyet ve özveri dolu bir tutum sergiler. Şair, kendi duygularını ve düşüncelerini açıkça dile getirir; bu samimiyet, şiirin içtenliğine yansıyan bir “kendini gösterme” tutumudur. Aynı zamanda, şiirin dilindeki tükendi ve argo kullanım, şairin toplumun içinde yer alması ve gerçek dilde iletişim kurma isteğini gösterir.
Bu analiz, şiirin hem yüzeysel hem de derin anlam katmanlarını ortaya koyar. Kadı Burhaneddin’in metni, dilsel zenginliği ve duygu yoğunluğu sayesinde okuyucuya hem estetik bir deneyim hem de düşünsel bir meydan okuma sunar.