Sulardaki̇ Yüreği̇m
bütün hüzünleri zimmetledim
geri vermiyorum arta kalan ne varsa
geri vermiyorum
Dicle, Fırat'a kavuşana kadar
ey koynunda beslendiğim türküler
kederlerindeki küskünlüğüm
açmazlardaki parantezim
(Kömürhan da küsmüş Harput'a bakmıyor oy)
eyyy Amed
yalnızlıkların ve surların kenti
dar zamanlara mı sıkıştı dar sokakların
bilmez misin ki Fırat'ı başım gözüm üstüne akar akar akar da canlar yakar (Zeyno gelin ağıda durmuş, kirvem başında)
kaçıncı mevsimden düşüyor ayrılık
kaçıncı vurgunlarda kimsesizliğim
neden aynalardan geri dönüyor sesim
Bingöl'ün bin bölünmüşlüğünde
kimler çalar sözcüklerimi bilirim
ben bilirim
sabrımın sınandığı isyanda
çıkmaz oluyor çıkmaz sokaklar kendi çıkmazlarından neyleyim ay şavkını bırakmış Fırat'a bense yüreğimi Hazal'a
Şiir Başlığı: Sulardaki̇ Yüreği̇m Şair: Mustafa SUPHİ
Not: Şiirin kendine has dil yapısı ve bölgesel ağızları, şiirsel anlatımın akışını etkileyen önemli unsurlardır. Aşağıdaki analiz, şiirin tematik, duygu yüklü, görsel ve dilbilimsel yönlerini ele alır.
1. Tema
Şiir, kayıp ve özlem temasını işliyor. Şair, Dicle‑Fırat akarsızının coğrafi sembolünü kullanarak, izintili bir göç ve ayrılık sürecini anlatıyor. “Dicle, Fırat’a kavuşana kadar” ifadesi, bir bekleyiş ve sonsuzluk hissiyatı yaratır. Aynı zamanda, Amed, Bingöl, Harput gibi yer isimleriyle coğrafi bağlamı genişleterek, coğrafyanın duygusal bir taşıyıcı olduğunu vurgular.
2. Duygu
Şiir, dalgınlık ve hüzün içinde yoğun bir acıyı taşır. “bütün acılar yediemin yüreğimde” ve “geri vermiyorum arta kalan ne varsa” gibi ifadeler, içsel bir direnç ve dayanışma duygusunu ortaya koyar. Aynı zamanda kendi içsel dünyasını “geri vermiyorum” diyerek saklama eğilimini gösterir. Bu duygular, şiirin koşul dışı bir özlem ve “kendi yüreğini Fırat’a bense yüreğimi Hazal'a” gibi sözlerle birleşir.
3. İmge
- Dicle & Fırat: Akarsızın birleşmesi, birleşme ve uzlaşma imgesi.
- Amed, Bingöl: Kentsel ve kırsal imgelerle yerleşim, tarihsel bağ.
- Kömürhan & Harput: Kısa, “Kömürhan da küsmüş Harput’a bakmıyor oy” ifadesi, gerçeklikten kaçış ve kıyaslama.
- Ayrılık, vurgun: Çözülme ve düşmanlık imgeleri.
4. Dil
Şiir, regional ağızları ve sözcük oyunlarını içerir. “ey koynunda beslendiğim türküler”, “parantezim” gibi sözcükler, koşul dışı anlatım yaratır. Aynı zamanda, şiirde kısaltılmış cümle yapıları ve tekrarlama (geri vermiyorum) kullanarak akıcı ama dağınık bir ritim oluşturur. Dil, coğrafi isimlerin enjeksiyonu sayesinde okuyucuya yerel bir his verir.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, siyasi ve kültürel kimlik çatışmalarını yansıtır. “Kömürhan da küsmüş Harput’a bakmıyor oy” ifadesi, ekonomik ve kültürel çatışma göstergesidir. Aynı zamanda, “Amed” ve “Bingöl” gibi yerlerin adı, kültürel kimlik ve göçmenliğin sembolü olarak kullanılır. Şiirin “Sabrımın sınandığı isyanda” bölümü ise, toplumsal baskı ve kişisel direniş temasını taşır.
6. Şairin Tavrı
Şair, kendini bir göçmen, yalnız bir gözlemci olarak tanımlar. “geri vermiyorum” ifadesi, kendine has bir direnç ve “kendi yüreğini Hazal'a” sözü, bir içsel yolculuğa çıkma isteği gösterir. Şair, düşünceyi akışkan bir dilde ifade ederek okuyucuya duygusal bir yolculuk sunar.
Sonuç olarak, Mustafa SUPHİ’nin “Sulardaki̇ Yüreği̇m” şiiri, coğrafi simgelerle dokunan bir özlem, içsel direniş ve kültürel kimlik çatışmalarını anlatan çok katmanlı bir yapıya sahiptir.