Art-ı Sanat Logo Art-ı Sanat

Fuhuş

Tarihi:

[ Seydi Ali Reis, Miratü'l-Memalik, 1557]
ḥażreti ˁAişe ḥaḳḳında baˁżı fuḥş isnād olunurmış

Köken:

Arapça fḥş kökünden gelen fuḥş فُحْش z "ahlaki sınırları aşma, taşkınlık, rezalet" sözcüğünden alıntıdır. Arapça sözcük Arapça faḥuşa فَحُشَ z "azdı, azgın ve aşırı idi" fiilinin fuˁl vezninde masdarıdır.

Köken:

Arapça fuḥş

Açıklama:

1. İçinde bulunulan toplumun kurallarına uymayan bir biçimde bir veya birkaç kişiyle para karşılığında cinsel ilişkide bulunma
2. Taşkınlık, aşırı davranış

Art-ı Sûni Dimağ Tahlili

BETA

İncelenecek Kelime: fuhuş

Köken ve Tarihçe

fuhuş, Arapça فُحْش (fḥş) kökünden türetilmiştir. Kök, “ahlaki sınırları aşmak, taşkınlık” anlamına gelir. 19. yüzyılın sonlarına doğru Türkçeye fuhuş olarak girmiş, ilk dönemlerde “ahlaki bir tutumdan uzaklık” anlamıyla kullanılmıştır. Zaman içinde, özellikle Osmanlı döneminin son ve Cumhuriyet’in ilk yıllarında, dilimize girmiş ve “cinsel ilişki” anlamına gelmeye başlamıştır. Böylece kelime, hem özgün Arapça kökünü hem de Türk kültüründeki toplumsal normları yansıtan çift yönlü bir evrim geçirmiştir.

Anlam Derinliği

Fuhuş, yalnızca “cinsel ilişki” anlamıyla sınırlı kalmaz. İçsel bir çatışma, toplumsal tabu ve ahlaki ikilemler çağrıştırır. Dilbilimsel olarak, “fuhuş” kelimesi, hem cinsel eylem hem de “ahlaki sınırların dışına çıkma” yönünden negatif bir ton taşır. Böylece, cümle içinde kullanıldığında acı-sarhoş bir duygu, toplumsal baskı ve bireysel özgürlük arasındaki gerilimi vurgular.

Yan Anlamlar

- Toplumsal Tabu: Kelime, toplumun kabul ettiği ahlak sınırlarını aşma eylemini işaret eder. - Çıkar ve Tutku: “Fuhuş” kelimesi, aynı zamanda şiddetli arzuların ifadesi olarak da kullanılır. - Tutkulu Özgürlük: Bazı edebi eserlerde, “fuhuş” kelimesi toplumsal kuralların ötesinde bir özgürlüğü temsil eder.

Kullanım Örneği

Mehmet Akif Ersoy’un “İstanbul” şiirinde, “fuhuşun yeri yoktur” ifadesiyle, şehrin hem kutsallığını hem de insanın içsel çatışmasını bir araya getirir. Bu cümle, fuhuşun yalnızca fiziksel bir eylem olmadığını, aynı zamanda toplumsal ve ahlaki bir sorun olduğunu vurgular.

Bu yorum sunî dimağ tarafından üretilmiştir, keyfekederdir. Biraz gayr-i ciddidir.

Bu kelimenin geçtiği en çok okunan şiirler

Benzer Kelimeler

Fueloil Fultaym Funda1 Ayol Bihişt Iyicene