Hak Bir Gönül Verdi Bana
Şair: Yunus EMRE
Okunma: 6
Bir dem gelir şâdân olur bir dem gelir giryân olur
Bir dem sanasın kış gibi şol zemheri olmuş gibi
Bir dem beşâretden doğar hoş bağ ile bostân olur
Bir dem gelir söyleyemez bir sözü şerh eyleyemez
Bir dem dilinden dür döker dertlilere dermân olur
Bir dem çıkar arş üzere bir dem iner taht-es-serâ
Bir dem sanasın katredir bir dem taşar ummân olur
Bir dem cehâletde kalır hiç nesneyi bilmez olur
Bir dem dalar hikmetlere Câlînus u Lokmân olur
Bir dem dev olur yâ peri vîrâneler olur yeri
Bir dem uçar Belkîs ile sultân-ı ins ü cân olur
Bir dem varır mescitlere yüz sürer anda yerlere
Bir dem varır deyre girer İncil okur ruhbân olur
Bir dem gelir Îsâ gibi ölmüşleri diri kılar
Bir dem girer kibr evine Fir'avn ile Hâmân olur
.
Bir dem döner Cebrâil'e rahmet saçar her mahfile
Bir dem gelir gümrâh olur miskin Yunus hayrân olur
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Şiirin Teması ve Duygusal Çekirdekleri**
Temel olarak şair, “hak bir gönül” ifadesiyle insanın kalbinde yer alan hakikati, sevgi ve özveriyi vurgular. Şiir boyunca “bir dem” kavramı, zamanın akışıyla birlikte değişen duygu ve düşüncelerin geçiciliğini temsil eder. Bu bağlamda şiir, yaşamın sürekli değişen yüzleriyle birlikte insan ruhunun kalıcı değerlerini arayan bir içsel yolculuğu anlatır.
**İmaj ve Görsellik**
Şiirdeki imgeler çok katmanlıdır. “kış gibi şölen”, soğuk ve solgun bir atmosferi, ancak içinde hâlâ var olan bir güzellik potansiyelini çağrıştırır. “beşirden doğar hoş bağ” ifadesi, zorlu koşullar içinde bile doğan bir güzelliği simgeler. “sultân‑ı insan” ve “Câlınus u Lokmân” gibi isimler, mistik bir bağlamda insanın kendini aşma arzusunu yansıtır. Tüm bu imgeler, okuyucuyu hem gerçeklik hem de arayış arasında bir köprü kurmaya davet eder.
**Dil ve Üslup**
Şair, şiirinde yoğun bir enjambman (cümle sonu kesintisi) kullanarak akıcı ama aynı zamanda beklenmedik duraklamalar yaratır. “Bir dem” tekrarları, ritmik bir akış sağlar ve şiirin zaman kavramını vurgular. Dildeki argo‑sözleşme (örneğin “çıkar arş üzere”) ve eski Türkçe sözcüklerin modern kullanımına geçiş, şiirin zamansızlığını ve kültürel derinliğini pekiştirir. Bu dilsel hiyerarşi, şairin hem geleneksel hem de çağdaş Türk şiir akımlarına duyduğu bağlılığı gösterir.
**Alt Metin ve Sembolik Anlamlar**
Şiirdeki “gönül” ve “hak” kavramları, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde etik bir sorumluluk ve adalet arayışını simgeler. “İncil okur ruhban” ve “Firavun ile Hamân” gibi dini ve tarihsel referanslar, insanlığın ortak geçmişi içinde varlıklarını sorgulayan bir perspektif sunar. Bu bağlamda şiir, insanın hem bireysel hem de toplumsal sorumluluklarını hatırlatan bir çağrı olarak okunabilir.
**Şairin Tavarı ve Üslup Tutumu**
Yunus Emre, şiirinde genellikle içtenlik ve samimiyetle yaklaşır. Bu metinde de şair, “bir dem” tekrarıyla okuyucuya zamanın geçiciliğini hatırlatırken, aynı zamanda kalıcı değerleri arama çabasını öne çıkarır. Şairin dildeki akıcılığı, imgelerdeki derinlik ve alt metindeki etik mesaj, onun “doğal dilde, içten bir yürek” tutumunu açıkça ortaya koyar.
**Sonuç**
Şiir, zamanın geçiciliği ve insan ruhunun kalıcı arayışı üzerine bir meditasyon sunar. İmajlar, dil ve alt metin, şairin etik sorumluluk ve insanlık üzerine derin bir bakış açısını yansıtarak okuyucuya hem duygusal hem de entelektüel bir deneyim sunar. Yunus Emre’nin tutumu, şiirsel içtenlik ve toplumsal sorumluluk duygusunu bir araya getirerek, “hak bir gönül” ifadesini evrensel bir çağrı haline getirir.