Yok gözünde perde senin
Haksıza yol veren sensin
Yok mu suçun burda senin
Kainatı sen yarattın
Her şeyi yoktan var ettin
Beni çıplak dışar'attın
Cömertliğin nerde senin
Evli misin ergen misin
Eşin yoktur bir sen misin
Çarkı sema nur sen misin
Bu balkıyan nur da senin
Kilisede despot keşiş
İs'Allahın oğlu demiş
Meryem Ana neyin imiş
Bu işin var bir de senin
Kimden korktun da gizlendin
Çok arandın çok izlendin
Göster yüzün çok nazlandın
Yüzün mahrem ferde senin
Binbir ismin bir cismin var
Oğlun kızın ne hışmın var
Her bir irenkte resmin var
Nerde baksam orda senin
Türlü türlü dillerin var
Ne acayip hallerin var
Ne karanlık yolların var
Sırat köprün nerde senin
Ademi sürdün bakmadın
Cennette de bırakmadın
Şeytanı niçin yakmadın
Cehennemin var da senin
Veysel neden aklın ermez
Uzun kısa dilin durmaz
Eller tutmaz gözler görmez
Bu acayip sır da senin
Şiir Başlığı: Bu Alemi Gören Sensin
Şair: Aşık Veysel Şatiroğlu
Bu şiir, geleneksel halk şiiri biçiminde kaleme alınmış olsa da, içerdiği tematik zenginlik ve dilsel özgünlük bakımından birden fazla katmanlı yorum gerektirmektedir. Aşağıdaki analiz, şiirin temel temalarını, kullanılan imge ve metaforları, dilsel özelliklerini, alt metinleri ve şairin tutumunu ele alır.
1. Tema ve Genel Yapı
Şiirin temel teması, “görecelik” ve “her şeyin yaratıcısı” gibi metafizik sorular etrafında döner. Şair, kendisini hem Tanrı’nın yarattığı bir varlık hem de evrenin düzenleyicisi olarak tanımlar. Bu çelişki, şiirin “görme” ve “yaratma” kavramlarını birleştirerek okuyucuya hem büyüleyici hem de eleştirel bir bakış açısı sunar.
2. Duygu ve Atmosfer
Şiir, hem yücelti hem de alaycı bir ton içerir. “Çok arandın çok izlendin” gibi satırlar, şairin kendisini gözlemleyen bir figür olarak göstermesine rağmen aynı zamanda “Kilisede despot keşiş” gibi eleştirel bir dil kullanarak otoriter figürleri küçümser. Duygu, bu iki zıt yönün birbirine karışmasıyla oluşur: merak ve şüphe, sevgi ve küçümseme.
3. İmgeler ve Metaforlar
- Kainatı yarattın / Her şeyi yoktan var ettin – Tanrısal yaratılış imgesi, aynı zamanda şairin kendi yaratıcılığını vurgular.
- Çarkı sema nur – Sema ve çark, döngüsel evreni ve mistik deneyimi simgeler.
- Sırat köprün nerde senin – Kuran’da geçen “Sırat” köprüsü, ahiret yolunu ve insanın kendini sorgulamasını temsil eder.
- Binbir ismin bir cismin var – Çoklu kimlik, çok katmanlı gerçeklik kavramı.
4. Dilsel Özellikler
Şiir, halk şiiri geleneğine ait kısa, tekrarlayan cümle yapıları kullanır. “Yok mu suçun burda senin” gibi eklemeli, soru‑cümleler şiire gündelik bir akış katar. Deyimsel ve argo kelimeler (“cömertliğin nerde senin”) halk dilinin renkini taşır. Aynı zamanda şair, “Ne karanlık yolların var” gibi kısaltılmış sözcük oyunlarıyla dilsel çeşitlilik yaratır.
5. Alt Metin ve Eleştirel Yorum
Şiir, hem dini figürleri hem de otoriter yapıları eleştirir. “Kilisede despot keşiş” ifadesi, kilisenin otoritesine karşı bir tepkiyi gösterir. Aynı zamanda “Çok arandın çok izlendin” satırı, modern toplumun gözetim kültürüne bir göndermedir. Şair, kendisini hem yaratıcı hem de izlenen bir figür olarak tanımlayarak kimlik ve otorite kavramları arasındaki gerilimi ortaya koyar.
6. Şairin Tavrı
Aşık Veysel, bu şiirde kendini hem tanrısal bir yaratıcı hem de halkın gözlemcisi olarak konumlandırır. Kendi yaratıcılığını yüceltirken aynı zamanda otoriter figürleri küçümseyerek özgürlükçü bir tutum sergiler. Şair, dilin ve imgeyle oyunu sayesinde okuyucuya hem derin düşünce hem de eğlenceli bir yolculuk sunar.
Bu analiz, şiirin çok katmanlı yapısını ve şairin özgün dil kullanımını göz önünde bulundurarak edebi açıdan kapsamlı bir bakış açısı sağlamayı amaçlamaktadır.