Binamaz

**Şiirin Temel Özeti**

Beyaz bir “Binamaz” sözcüğüyle başlayan şiir, insanın Tanrı’ya olan yakınlığını ve bu yakınlığın zaman zaman ne kadar sarsıldığını anlatır. Şair, “Bî-namaz” ifadesiyle Tanrı’ya yönelmenin zor olduğunu ve insanın kendi niyetleriyle bu yolu terk ettiğini vurgular. Dönüşümde ise, Tanrı’nın varlığının her an içinde olduğu ve insanın daima onunla beraber hareket ettiğini ifade eder.

**Tema**

Şiirin ana teması, insanın Tanrı’ya yakınlığının sürekliliği ve bu ilişkinin zaman zaman “bina” olarak görülmesinin (yani, Tanrı’yı bir yapı veya kurum olarak görmenin) zorluklarıdır. Şair, Tanrı’yı “mihrâb” (duyma) ve “mübrem” (kurban) olarak tanımlayarak, insanın Tanrı’yı hem duygusal hem de rituellerle ifade ettiğini gösterir.

**Duygu**

Şiirde hem hüzün hem de umut karışımını hissedebiliriz. İlk satırda “Bî-namaz” ifadesi, Tanrı’ya yaklaşma çabasının zorluğunu anlatırken bir yandan da insanın kendi eksikliğiyle yüzleşmesini sağlar. Son satırdaki “Ben her zaman onunla emîn ol beraberim” ise güven ve kararlılığa işaret eder.

**İmge**

- “Bî-namaz” ifadesi, Tanrı’ya yönelmenin bir bina (yani yapı) gibi zor olduğunu simgeler.

- “Mihrâb” ve “mübrem”, duygusal bağlamda Tanrı’yı bir ayna (görsel) ve kurban (farklı bir ibadet biçimi) olarak görür.

- “Sade beş vakitte ararsın Allahını” ifadesi, İslam’ın beş temel ibadetini (namaz) hatırlatır ve bu ibadetlerin insanın Tanrı’ya yaklaşımındaki temel rolünü vurgular.

**Dil**

Şiirde kullanılan dil, hem klasik Türkçe’nin (mihrâb, mübrem) hem de çağdaş dilin (Bî-namaz) birleşimini içerir. Şair, iki farklı dönemden gelen kelimeleri bir araya getirerek zamansızlık hissi yaratır. Aynı zamanda “sade beş vakitte” ifadesi, klasik şiirde sıkça kullanılan ölçüsel bir dil unsurunu çağrıştırır.

**Alt Metin**

Şiirin alt metni, insanın Tanrı’ya olan kalıcı bağlılığının zaman zaman gözden kaçtığı ve bu durumun insanın kendi hatalarından kaynaklandığını gösterir. Aynı zamanda, Tanrı’nın varlığının insanın içinde ve çevresinde her an hissedilebileceğini vurgular. Şair, Tanrı’yı “mihrâb” olarak gören bir kişiyle “mübrem” (kurban) yapan birini karşılaştırarak, Tanrı’ya yaklaşmanın farklı yollarının olduğunu ima eder.

**Şairin Tavrı**

Neyzen Tevfik, şiirde Tanrı’ya olan bağlılığını hem derin bir sevgiyle hem de eleştirel bir bakış açısıyla ifade eder. Şair, Tanrı’yı “bina” olarak görmenin insanın kendini yalnız hissetmesine yol açtığını, fakat aynı zamanda Tanrı’nın varlığının insanın içinde her an hissedilebileceğini hatırlatır. Bu tavrı, şairin hem mistik hem de akılcı bir perspektiften Tanrı’ya yaklaşmasını gösterir.