Ziya Gökalp

Şairin biyografisi:

Ziya Gökalp Biyografisi

Ziya Gökalp (doğum adı Mehmed Ziya), 23 Mart 1876'da Diyarbakır'ın Çermik ilçesinde dünyaya geldi ve 25 Ekim 1924'te İstanbul'da hayatını kaybetti. Türk sosyoloji biliminin kurucusu, şair, yazar ve siyasetçi olan Gökalp, "Türkçülüğün babası" olarak anılır. Meclis-i Mebûsan'da ve Türkiye Büyük Millet Meclisi'nde milletvekilliği yapmıştır.

Ailesi ve Gençlik Yılları

Babası Vilayet Evrak Memuru Tevfik Efendi, annesi ise Diyarbakır'ın köklü ailelerinden Pirinççizadelerden Zeliha Hanım'dır. Baba tarafı 19. yüzyılın başlarında Çermik'ten Diyarbakır'a göç etmiştir. Doğduğu ev bugün müze olarak kullanılmaktadır.

Eğitimine Diyarbakır'da başlayan Gökalp, 1886'da Mektebi Rüştiye-i Askeriyye'ye girdi. Özgürlük düşüncesini ilk defa bu okuldaki hocası Kolağası İsmail Hakkı Bey'den öğrendi. Askeri rüştiyenin son sınıfında babasını kaybetti. 1890'da amcası Müderris Hacı Hasip Bey'den geleneksel İslam ilimleri dersleri aldı. 1891'de Diyarbakır İdadi Mülkiye'nin ikinci sınıfına kaydoldu. Son sınıfta öğrenci iken arkadaşlarıyla birlikte okul çıkışlarında "Padişahım Çok Yaşa" yerine "Milletim Çok Yaşa" diye bağırmaları soruşturmaya neden oldu. Okul süresinin uzatılması üzerine 1894'te okuldan ayrıldı.

Liseden sonra amcasından Arapça ve Farsça dersleri aldı, tasavvufla ilgilendi ve Fransızca öğrenmeye başladı. Diyarbakır'daki kolera salgını sırasında şehirde görevlendirilen Doktor Abdullah Cevdet ile tanıştı ve fikirlerinden etkilendi. Ekonomik sıkıntılar ve ailesinin evlenmesi için yaptığı baskılar nedeniyle 18 yaşında intihar girişiminde bulundu. Kafasına sıktığı kurşun, morfinsiz yapılan zor bir ameliyatla çıkarıldı. Bu olaydan sonra kendini yeniden okumaya verdi ve özgürlüğe düşman olanlara karşı birçok şiir yazdı.

İstanbul Yılları ve Siyasi Faaliyetler

1896'da kardeşi Nihat sayesinde İstanbul'a giden Gökalp, ücretsiz olduğu için baytar mektebine kaydoldu. Burada Jön Türkler'le tanıştı ve İttihat ve Terakki Cemiyeti'ne katıldı. 1898'de "yasak yayınları okumak ve muhalif derneklere üye olmak" nedeniyle tutuklandı ve bir yıl cezaevinde kaldı.

1900'de Diyarbakır'a sürgüne gönderildi. Yüksek öğrenimini tamamlayamayan Mehmed Ziya, amcasının vasiyeti üzerine kızı Vecihe Hanım ile evlendi. Bu evlilikten bir oğlu (Sedat) ve üç kızı (Seniha, Hürriyet, Türkan) oldu.

1908'e kadar Diyarbakır'da küçük memuriyetler yapan Gökalp, el altından hürriyet çalışmalarını sürdürdü. Hamidiye Alayları'nın hırsızlık ve soygun olaylarına karışması üzerine halkı örgütleyerek eyleme yöneltti. Diyarbakır Telgrafhanesini önce üç gün, daha sonra 11 gün işgal ederek saraya telgraflar çekti. Bu direnişin sonunda İbrahim Paşa ve adamları bölgeden uzaklaştırıldı. 1904-1908 arasında Diyarbakır Gazetesi'nde şiir ve yazılar yayımladı.

Selanik ve İstanbul Dönemi

II. Meşrutiyet'ten sonra İttihat ve Terakki'nin Diyarbakır şubesini kurdu ve "Peyman" gazetesini çıkardı. 1909'da Selanik'te toplanan İttihat ve Terakki Kongresi'ne Diyarbakır delegesi olarak katıldı ve merkez yönetim kuruluna seçildi. Selanik'te kaldığı süre boyunca bir kültür hareketi yaratmaya çalıştı, lise programlarına sosyal bilimler dersi koydurttu ve gençlere toplumbilim ve felsefe dersleri verdi. Bu dönemde Tevfik Sedat, Demirtaş, Gökalp gibi takma adlar kullanarak yazılar yazdı.

1912'de İstanbul'a gelen Gökalp, Mart ayında Ergani/Maden mebusu olarak Meclis-i Mebûsan'a seçildi. Meclis kapanınca edebiyat fakültesinde öğretim görevlisi oldu. 1913 ve 1914'te kendisine önerilen Maarif Nazırlığı görevini kabul etmedi. 1915'te İstanbul Üniversitesi felsefe bölümünde sosyoloji öğretim görevlisi olarak atandı ve üniversitelerimizin ilk sosyoloji profesörü oldu.

İstanbul'da Türk Ocağı'nın kurucuları arasında yer aldı. "Türk Yurdu" başta olmak üzere birçok dergide yazılar yazdı. 1914'te "Kızıl Elma", 1918'de "Türkleşmek, İslâmlaşmak, Muasırlaşmak" ve "Yeni Hayat" isimli şiir kitabını yayımladı.

Malta Sürgünü ve Sonrası

I. Dünya Savaşı'nda Osmanlı Devleti'nin yenilmesinden sonra tüm görevlerinden alındı. 1919'da İngilizler tarafından tutuklandı ve dört ay Bekirağa Bölüğü'nde kaldı. Ermeni Kırımı iddiaları ile ilgili yargılandı ve mukatele (karşılıklı öldürme) tezini savundu. Diğer İttihatçılarla birlikte Malta'ya sürgüne gönderildi. Orada arkadaşlarına toplumbilim ve felsefe dersleri verdi. Malta sürgünlüğü döneminde ailesiyle yaptığı mektuplaşmalar "Limni ve Malta Mektupları" adıyla kitaplaştırıldı.

İki yıllık sürgünden sonra İstanbul'a döndüğünde üniversitede ders verme isteği kabul edilmedi. Bir süre Ankara'da yaşadıktan sonra Diyarbakır'a gitti ve Ahmet Ağaoğlu'nun desteğiyle "Küçük Mecmua"yı çıkardı. Yazılarıyla Kurtuluş Savaşı'nı destekledi.

1923'te Maarif Vekaleti Telif ve Tercüme Heyeti Başkanlığına atandı ve Ankara'ya gitti. Aynı yıl "Türkçülüğün Esasları" isimli ünlü eserini yayımladı. Ağustos'ta ikinci dönem Türkiye Büyük Millet Meclisi'ne Atatürk tarafından Diyarbakır mebusu olarak seçildi. Ankara'ya yerleşen Gökalp, dünya klasiklerinin Türkçeye çevrilip yayımlanması ile uğraştı. 1924'te kısa süren bir hastalığın ardından dinlenmek için gittiği İstanbul'da 25 Ekim 1924'te hayatını kaybetti. Divanyolu'ndaki II. Mahmud Türbesi haziresine defnedildi.

Düşünce Sistemi

Gökalp, Osmanlı Devleti'nin parçalanma sürecinde yeni bir ulusal kimlik arayışına girdi. Düşüncesinin temelinde, Türk toplumunun kendine özgü ahlaki ve kültürel değerleriyle Batı'dan aldığı bazı değerleri kaynaştırarak bir senteze ulaşma çabası yatıyordu. "Türkleşmek, İslâmlaşmak, Muasırlaşmak" diye özetlediği bu yaklaşımın kültürel öğesi Türkçülük, ahlaki öğesi de İslam'dı. Uluslararası kültürün yapıcı öğesinin ulusal kültürler olduğunu savundu. Saray edebiyatının karşısına halk edebiyatını koydu. Batı'nın teknolojik ve bilimsel gelişmesini sağlayan pozitif bilim anlayışını benimsedi.

Toplumsal modeli, Émile Durkheim'in teorik temellerini kurduğu "dayanışmacılık" üzerine şekillendi. Liberalizm ve Marksizm'e karşı; sınıfsal değil mesleki ayrımları gören, meslek örgütlerini temel toplum birimi olarak kabul eden, meslek örgütlerinin dayanışmasıyla toplumsal huzurun kurulabileceğini savunan solidarizmde karar kıldı. "Türkçülük" düşüncesini sistemleştirdi ve milli edebiyatın kurulması ve gelişmesinde önemli rol oynadı. Önce Turancılık, sonra Oğuzculuk, daha sonra ise Türkiye Türkçülüğü fikirlerinin destekçisi oldu.

Mustafa Kemal Atatürk kendisinden "Bedenimin babası Ali Rıza Efendi, hislerimin Namık Kemal, fikirlerimin babası Ziya Gökalp'tir" diyerek söz etmiş, fikirlerini ve milliyetçi düşüncesini benimsediğini belirtmiştir.

Şairin şiir sayısı: 19