Başka dil gece bize.
İstanbul konuşması
En sâf, en ince bize.
Lisanda sayılır öz
Herkesin bildiği söz;
Ma'nâsı anlaşılan
Lûgate atmadan göz.
Uydurma söz yapmayız,
Yapma yola sapmayız,
Türkçeleşmiş, Türkçedir;
Eski köke tapmayız.
Açık sözle kalmalı,
Fikre ışık salmalı;
Müterâdif sözlerden
Türkçesini almalı.
Yeni sözler gerekse,
Bunda da uy herkese,
Halkın söz yaratmada
Yollarını benimse.
Yap yaşayan Türkçeden,
Kimseyi incitmeden.
İstanbul'un Türkçesi
Zevkini olsun yeden.
Arapçaya meyletme,
İran'a da hiç gitme;
Tecvîdi halktan öğren,
Fasîhlerden işitme.
Gayrılı sözler emmeyiz,
Çocuk değil, memeyiz!
Birkaç dil yok Tûran'da,
Tek dilli bir kümeyiz.
Tûran'ın bir ili var
Ve yalnız bir dili var.
Başka dil var diyenin,
Başka bir emeli var.
Türklüğün vicdânı bir,
Dîni bir, vatanı bir;
Fakat hepsi ayrılır
Olmazsa lisânı bir.
Şiir Başlığı: Lisan
Şair: Ziya Gökalp
Tema ve Genel Yaklaşım
Şiir, 20. yüzyılın başlarında Türk milliyetçiliğinin temel taşlarından biri olan Türkçe’nin arındırılması ve güçlendirilmesi teması etrafında döner. Gökalp, dilin bir ulusun kimliğinin taşıyıcısı olduğunu vurgulayarak “lisan”ın evrensel bir standart olmasını arzu eder. Şiirde dilin saflaştırılması, yabancı etkilerden uzak durulması ve halkın ortak lehçesinin korunması gerektiği mesajı işlenir.
Duygu ve Ton
Şiirin tonu düşünsel, kararlı ve hafif bir milliyetçilik içindedir. “Açık sözle kalmalı, fikre ışık salmalı” gibi dizelerle şairin bilinçli ve tutarlı bir dil politikası izlediği hissedilir. Duygu yoğunluğu, toplumsal birlik ve dildeki tekniğin kutsallığına yöneliktir. Gökalp’in “Türkçesini almalı” ifadesiyle, dilin evrensel bir varlık olduğunu ima ederken aynı zamanda millî duygu taşır.
İmgeler ve Simgesel Dil
- “Güzel dil Türkçe bize”: Dilin bir hediye ve kutsal varlık olduğu imgesi.
- “İstanbul konuşması en sâf, en ince”: İstanbul’un dilsel zenginliğinin bir örnek olarak sunulması.
- “Arapçaya meyletme, İran'a da hiç gitme”: Dilin yabancı etkilerden uzak tutulması gerektiğini simgeleyen bir uyarı.
- “Tek dilli bir kümeyiz”: Tek dilin birlik ve beraberlik sembolü.
Dil Kullanımı ve Üslup
Gökalp, şiirinde çift ölçülü ve akıcı bir dille yazmıştır. Her iki dizenin aynı son hecesini paylaşması (endecasillabo) geleneksel Türk şiir akımını yansıtır. Dil açısından, Arapça ve Farsça kökenli kelimelerden uzak durulması söylenirken, “Türkçeleşmiş, Türkçedir” gibi ifadelerle dilin arındırılması vurgulanır. Bu, Gökalp’in “Türkçeleştirme” hareketine ait bir dil politikasıdır.
Alt Metin ve Sosyal-Yasal Bağlam
Şiir, Türkiye Cumhuriyeti’nin kuruluş dönemindeki dil reformu sürecine paralel bir mesaj taşır. Gökalp, dilin ulusal kimliğin temelini oluşturduğunu savunur ve “Türkçesini almalı” diyerek, halkın ortak bir dil üzerinden toplumsal bütünleşmesini öngörür. Aynı zamanda, “Yap yaşayan Türkçeden kimseyi incitmeden” dizelerinde, dilin toplumsal çatışmalara yol açmaması gerektiğine dair bir alt metin bulunur.
Şairin Tavrı ve Tutumu
Ziya Gökalp, şiirinde kararlı, bilgelik dolu ve tutkulu bir tavır sergiler. Dilin arındırılması, halkın ortak lehçesinin korunması ve yabancı etkilerden kaçınma konusunda net bir pozisyon alır. Aynı zamanda, dilin “açık sözle kalmalı” ve “fikre ışık salmalı” gibi özellikleriyle toplumsal ilerleme için gerekli olduğu fikrini taşır. Bu tutum, Gökalp’in milliyetçi ve dilcil ideolojisinin yansımasıdır.
Sonuç
“Lisan” şiiri, Ziya Gökalp’in Türkçe’nin millî kimlik ve toplumsal