Kabül et Allah aşkına
Bu fakiri divaneyi
Kabul et Allah aşkına
Eşiğine yüzüm sürem
El bağlayıp divan kuram
Büyük lütfun eyle kerem
Kabul et Allah aşkına
Mevlana Mevlananın kulu
Doğru hakka gider yolu
Deryası ırahmet dolu
Kabul et Allah aşkına
Yalvarırım akşam sabah
Kul olanda olur günah
Merhamet et halime bak
Affeyle Allah aşkına
Sana sundum arzuhalim
Size ayan benim halim
Irahmeti bol sultanım
Kabul et Allah aşkına
Veysel adım budalayım
Size yalvarırım daim
Türk oğluyum Türk'tür soyum
Kabul et Allah aşkına
Şiir, Mevlana’nın evinde yapılan bir ziyaretin içsel ve kültürel yönlerini, hem duygusal hem de ritüel bir dilde anlatıyor. Aşağıda şiirin temel unsurlarını ayrıntılı olarak ele alıyoruz.
Temalar
- Dini Yücelik ve Teslimiyet: Tek tekrarlanan “Kabul et Allah aşkına” tefekkürü, ilahi bir onur ve teslimiyet duygusunu vurguluyor.
- Mevlana’ya Saygı ve Tanrı’nın Kulu Olarak Kimlik: Şair, kendisini “Mevlana Mevlananın kulu” olarak tanımlayarak hem Mevlana’ya bağlılığını hem de Tanrı’nın kulluğunu öne çıkarıyor.
- Toplumsal Kimlik ve Ulusal Öncülük: “Türk oğluyum Türk'tür soyum” dizeleriyle, şair kendi etnik kimliğini ve ulusal gururunu şiire taşıyor.
- İhtiyaç ve İlahî Yardım Çağrısı: “Merhamet et halime bak” ve “Affeyle Allah aşkına” gibi çağrılar, bireysel acıyı ilahi merhametle buluşturuyor.
Duygu ve Ton
- Şiir, hem hüzünlü bir özlem (“Yalvarırım akşam sabah”) hem de derin bir sevgi ve saygı (Mevlana’ya duyulan aşk) tonunu taşıyor.
- Tekrar eden “Kabul et Allah aşkına” tekrarı, şairin içsel bir dua ve aynı zamanda toplumsal bir ritüel duygusunu yansıtıyor.
- Şairin tavrı, hem alçakgönüllü bir kulu (kendi kendini “kul” olarak tanımlayarak) hem de ulusal kimlikten duyulan gururla dolu bir karışım.
İmaj ve Simgeler
- Mevlana’nın “divanesi”: Mevlana’ya ait kutsal mekân, hem fiziksel bir ev hem de manevi bir sığınak olarak betimlenir.
- “Deryası ırahmet dolu”: İlahî merhametin geniş, sığır gibi akıp giden bir denizle karşılaştırılması.
- “El bağlayıp divan kuram”: Şairin, Mevlana’nın evinde ritüel bir bağlılık gösterme isteği.
- “Affeyle Allah aşkına”: Tanrı’nın bağışlamasının bir çağrısı ve aynı zamanda Mevlana’la ilişkilendirilmiş bir lütuf simgesi.
Dil ve Üslup Özellikleri
- Tekrar eden yapı: “Kabul et Allah aşkına” tekli bir motif olarak şiirin ritmini ve duygusal yoğunluğunu artırır.
- Yumuşak, akıcı ve çoğu zaman bir dua havası taşıyan kelimeler: “kabül et”, “merhamet et”, “affeyle”.
- Çoklu isim ve sıfat kullanımı: “Mevlana Mevlananın kulu”, “büyük lütfun eyle kerem”.
- Türkçe halk şiiri geleneklerinden izler taşıyan, sade ve doğrudan bir anlatım.
Alt Metin ve Kültürel Bağlam
- Mevlana’nın Osmanlı İmparatorluğu bağlamında bir dini lider olarak algılanması: Şair, Mevlana’yı hem mistik hem de toplumsal bir lider olarak görür.
- Türk kimliği ve ulusal özgüven: “Türk oğluyum Türk'tür soyum” ifadesi, 20. yüzyılın sonlarına doğru artan milliyetçi duyguları yansıtıyor.
- Halk şiiri gelenekleri: Tekrar ve ritim, halk şiirinde sıkça rastlanan öğelerdir; bu da şairin toplumsal kültüre uygun bir dil kullandığını gösterir.
Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
Aşık Veysel Şatiroğlu, şiirinde hem kişisel bir yolculuğu (Mevlana’ya ziyaret) hem de toplumsal kimliği (Türk’ün soyunu vurgulama) harmanlayarak bir “kula” ve aynı zamanda ulusal bir temsilci olarak kendini gösteriyor. Bu ikili yapı, hem bireysel hem de toplumsal bağlamda derin bir teslimiyet ve saygıyı yansıtıyor.
Sonuç olarak, şiir hem bireysel manevi arayışı hem de toplumsal kimlik duygusunu içeren çok katmanlı bir yapıya sahiptir. Tekrar eden motifler, derin duygusal ton ve zengin imajlar, şiirin hem halk şiiri geleneğine uygun hem de kişisel bir yolculuğa dönüştürülmüş bir eser olduğunu ortaya koyar.