%99.9 dünyada bir eşi daha olmayan
El emeği,göz nuru
ultra kaleci kostümünü giymesini.
Takmasın artık koluna o farklı bileklikleri
O da kullansın diğer kalecilerin kullandığı eldiveni.
Giysin diğer kalecilerin giydiğini.
Mutlaka engelleyin kendisini.
Kötü örnek oluyor
15,16,17,18'lik zıpırlara
Buna hakkımız yok kardeşim
Siz o elbiseyi ve kendisini kötüleyeceğinize
Önce laf edin küpe takan erkeklere
Saçını beline kadar uzatan adamlara
Koluna,göbeğine dövme yaptıranlara
Önce laf edin saçını pembeye boyatan kadınlara.
Mini etek,beyaz çorap giyen 15,16,17,18'lik kızlara
Anasına,babasına bıçak çekenlere
Yok yere adam öldürenlere
Hem önce evinizden kaldırın televizyonu
Kaldırın bilgisayarı
Evinize alın günlük gazeteyi,aylık dergiyi
Ondan sonra laf konuşun kendisine.
Ve ultra kaleci kostümüne.
Kusura bakmayın ama
Yıllarca bıktık usandık sizden
Salako bile Bilim Adamı kalır yanınızda.
Bazılarınız cahilin cahili,yobazın yobazı.
Bazılarınız paranın,menfaatin,gururun,kıskançlığın esiri
Ortak noktanızsa asla! doğru düşünmeyi bilmiyorsunuz ki
VE YILLARCA YOK YERE GÜNAHINI ALDINIZ
iÇKİSİ,SİGARASI,KUMARI BİLE OLMAYAN TERTEMİZ BİR YÜREĞİN.
(Karabük)
Şiir, Hakan Kul’un “Hakkımız Yok Kardeşim” başlığı altında, toplumsal ve bireysel sorumlulukları vurgulayan bir çağrı niteliğinde. Duygu yoğunluğu, öfke ve hayal kırıklığıyla yoğrulmuş; aynı zamanda bir umut ve değişim arayışı da hissediliyor.
Temalar
- Kişisel sorumluluk ve özdenetim: “Kötü örnek oluyor”, “Önce laf edin” gibi tekrarlayan ifadeler, bireyin kendi davranışlarını kontrol etmesi gerektiğini ima ediyor.
- Toplumsal normlar ve medyanın etkisi: “Evinizde televizyonu kaldırın”, “günlük gazeteyi alın” gibi öneriler, bilgi akışının kontrolü ve medya bağımlılığının eleştirisini içeriyor.
- Gençlik ve kimlik arayışı: “15,16,17,18’lik zıpırlar” ve “mini etek” gibi kısımlarda gençlerin dış görünüşle tanımlanması, kimlik arayışına dair bir eleştiri görülebilir.
- Toplumsal eşitlik ve adalet: “Siz o elbiseyi ve kendisini kötüleyeceğinize” ifadesiyle, önyargıların kaldırılması çağrısı yapılıyor.
Duygu ve Ton
Şiir, sert bir üslupla başlıyor; “engelleyin”, “kötü örnek oluyor” gibi kelimeler öfke ve acı bir dert duygusunu taşıyor. Ancak son bölümlerdeki “yıllarca bıktık usandık” ifadesi, yorgunluk ve umutsuzluk hissini dile getiriyor. Sonrasında ise bir umut, “Salako bile Bilim Adamı kalır yanınızda” ifadesiyle, değişimin mümkün olduğu mesajı veriliyor.
İmgeler ve Simgeler
- “Ultra kaleci kostümü”: Bireyin koruyucu, savunmacı bir rol üstlenmesi gerektiğini simgeliyor.
- “Koli, göbek dövme”: Dış görünüşe dayalı kimlik arayışı ve yüzeysel değerleri temsil ediyor.
- “Televizyon, bilgisayar”: Medya bağımlılığı ve gerçek dünya ile kopukluğu simgeliyor.
- “Salgak bile Bilim Adamı”: Düşünceye, bilime ve akla dayalı bir rehberlik arayışını işaret ediyor.
Dil ve Üslup Özellikleri
- Yinelenen yapı: “Kötü örnek oluyor”, “Önce laf edin” gibi tekrarlar, şiirin vurgu gücünü artırıyor.
- Çoklu bağlam ve akıcı geçiş: Şiir, farklı konular arasında hızlıca geçerek okuyucunun dikkatini sürekli kılıyor.
- Resmi olmayan, akıcı bir dil: Konuşma diliyle yazılmış; bu da şiiri halkın anlayabileceği bir formata dönüştürüyor.
- Metaforik ve sembolik ifadeler: “Engelleyin kendisini” gibi soyut kavramlar, gerçek eylemlere yönlendirme amacı taşıyor.
Alt Metin ve Mesaj
Şiirin alt metni, bireysel davranışların toplumsal yansımalarını inceleyerek, her bir kişinin kendi eylemlerinin toplumu şekillendirdiği fikrini vurguluyor. Aynı zamanda, “kendi kendine engelleme” ve “diğer kalecilerin eldivenini giymek” metaforlarıyla, herkesin kendi sorumluluğunu üstlenmesi gerektiği mesajı veriliyor.
Şairin Tavruru
Kul, toplumsal normların değişmediği bir dünyada sıkıntı içinde olan bireyleri çağırıyor. Şair, bu çağrıyı doğrudan ve sert bir dille yaparak, okuyucuyu harekete geçirmeyi hedefliyor. Duygusal yoğunluğunu, akıcı dilini ve güçlü imgelerini bir araya getirerek toplumsal değişimin bireysel adımlarla mümkün olduğunu savunuyor.