Efkârlıyım, efkârlıyım,
Elini ver, nerde elin?
Ayışığı renginde kar,
Keçe çizmelerim ağır.
İçimde çalınan ıslık
Beni nereye çağırır?
Memleket mi, yıldızlar mı,
Gençliğim mi daha uzak?
Kayınların arasında
Bir pencere, sarı, sıcak.
Ben ordan geçerken biri:
"Amca, dese, gir içeri."
Girip yerden selâmlasam
Hane içindekileri.
Eski takvim hesabıyle
Bu sabah başladı bahar.
Geri geldi Memed'ime
Yolladığım oyuncaklar.
Kurulmamış zembereği
Küskün duruyor kamyonet,
Yüzdüremedi leğende
Beyaz kotrasını Memet.
Kar tertemiz, kar kabarık,
Yürüyorum yumuşacık.
Dün gece on bir buçukta
Ölmüş Berut, tanışırdık.
Bende boz bir halısı var
Bir de kitabı, imzalı.
Elden ele geçer kitap,
Daha yüz yıl yaşar halı.
Yedi tepeli şehrimde
Bıraktım gonca gülümü.
Ne ölümden korkmak ayıp,
Ne de düşünmek ölümü.
En acayip gücümüzdür,
Kahramanlıktır yaşamak:
Öleceğimizi bilip
Öleceğimizi mutlak.
Memleket mi, daha uzak,
Gençliğim mi, yıldızlar mı?
Bayramoğlu, Bayramoğlu,
Ölümden öte köy var mı?
Geceleyin, karlı kayın
Ormanında yürüyorum.
Karanlıkta etrafımı
Gündüz gibi görüyorum.
Şimdi şurdan saptım mıydı,
Şose, trenyolu, ova.
Yirmi beş kilometreden
Pırıl pırıldır Moskova...
Moskova, Peredelkino - 14.03.1956
Şiir, Karlı Kayın Ormanında, Nazım HİKMET’in kendine has bir dille ve dilbilgisel oyunlarla örülmüş, yoğun duygu ve imgelerle dolu bir yapıtıdır. Şairin şiirsel dili, anlatım biçimi ve tematik derinliği göz önüne alındığında şiirin edebi çözümlemesini aşağıdaki başlıklar altında inceleyelim.
1. Tema
Şiirin merkezinde “yolculuk” ve “kayıp zaman” temaları işlenmektedir. Yürüyüş, hem fiziksel bir hareketi hem de içsel arayışı simgeler. “Karlı kayın ormanı” gibi doğa unsurları, yalnızlık ve hafıza ile örtüşerek şiire mistik bir atmosfer katmaktadır. Ölümlülük, gençlik ve memleket arayışı da şiirin ana temalarından biri olarak öne çıkar.
2. Duygu
Duygusal ton, şiirin başından sonuna kadar karışıktır. İlk satırlarda “efkârlı” hissiyle başlayan şiir, ardından hüzün, nostalji ve umut duygularını taşır. “Memleket mi?” sorusuyla bir özlem, “Beni nereye çağırır?” satırıyla ise bilinmezliğe dair korku hissedilir. Son kısımlarda ise “kahramanlık” ve “ölümden öte köy var mı?” gibi sorularla ölümcül bir kararlılık ve direniş duygusu ortaya çıkar.
3. İmgeler
- Karlı Kayın Ormanı: Soğuk, yalnızlık ve gölgelerin metaforu.
- Ayışığı renginde kar: Yumuşaklık ve ışığın zayıflığını temsil eder.
- Keçe çizmeler: Ağır yük ve yorgunluk sembolü.
- Oyunlar, oyuncaklar: Çocukluk ve masumiyet hatıraları.
- Moskova, Peredelkino: Uzaklık ve yabancılaşma hissi.
4. Dil
Şair, dilde sıkça tekrar, tekerleme ve enjambment gibi teknikleri kullanır. “Efkârlıyım, efkârlıyım” gibi tekrarlamalar akıcılığı bozar ve duygusal yoğunluğu artırır. Düşük sesli, düşük tonlu kelimeler (örneğin “karlı”, “yumuşacık”) şiirin yavaş temposunu güçlendirir. Aynı zamanda, “kayınların arasında bir pencere” gibi beklenmedik görsel kombinasyonlar okuyucunun zihninde yeni imgeler yaratır.
5. Alt Metin
Şiir, 1956 tarihli bir anıyı da taşıyor; “Moskova, Peredelkino - 14.03.1956” ifadesi bir tarihsel bağlam sunar. Bu, şiirin hem kişisel hem de toplumsal hafızanın bir parçası olduğunu gösterir. Ayrıca, “Memleket mi, yıldızlar mı?” sorusu, bireyin kendi köklerine ve evrensel hedeflere dair içsel çatışmasını temsil eder. Alt metinde, bir yazarın kendi kimliğini ve geçmişini yeniden keşfetme çabası görülür.
6. Şairin Tavrı
Şair, şiir boyunca “özgürlük” ve “sorgulama” tavrı benimser. Kendi yolculuğunu, geçmişi ve geleceği sorgularken aynı zamanda bir tür “kendiyle barış” çabası içinde görünür. Şair, hem gerçek dünyayı hem de içsel dünyasını aynı anda gözlemler ve bu iki alan arasında köprü kurar. Kendi kimliğini arayışı, şiirin ritmi ve yapılandırılmasıyla uyumlu bir şekilde ortaya konmuştur.
7. Sonuç
“Karlı Kayın Ormanında” şiiri, yoğun imgeler ve tekrarlarla dolu bir dil yapısına sahiptir. Tematik olarak yolculuk, hafıza ve ölümcül bir arayış işlenirken, alt metin de şiire tarihsel bir bağlam katar. Şair, şiir boyunca sorgulayıcı ve keşif odaklı bir tavır sergileyerek okuyucuyu hem duygusal hem de zihinsel bir yolculuğa davet eder.