Bu alemi gören sensin
Yok gözünde perde senin
Haksıza yol veren sensin
Yok mu suçun burda senin
Kainatı sen yarattın
Herşeyi yoktan var ettin
Beni çıplak dışar'attın
Cömertliğin nerde senin
Evli misin ergen misin
Eşin yoktur bir sen misin
Çarkı sema nur sen misin
Bu balkıyan nur da senin
Kilisede despot keşiş
İsa Allah'ın oğlu demiş
Meryem Ana neyin imiş
Bu işin var bir de senin.
Kimden korktun da gizlendin
Çok aradın, çok izlendin.
Göster yüzünü çok nazlandın
Yüzün mahrem ferde senin
Binbir ismin bir cismin var
Oğlun, kızın ne hısmın var
Her bir irenkte resmin var
Nerde baksam orda senin
Türlü türlü dillerin var
Ne acaip hallerin var
Ne karanlık yolların var
Sırat köprün nerde senin
Ademi sürdün bakmadın
Cennette de bırakmadın
Şeytanı niçin yakmadın
Cehennemin var da senin
Veysel neden aklın ermez
Uzun kısa dilin durmaz
Eller tutmaz gözler görmez
Bu acaip sır da senin
**Şiir Başlığı:** Bu Alemi Gören Sensin
**Şair:** Aşık Veysel
Bu şiir, Aşık Veysel’in klasik “aşık” söyleyiş üslubunu taşıyan, hem dinsel hem de mistik temaları içeren bir metindir. Şiirin yapısı, geleneksel Aşık Veysel şiirlerinde sıkça rastlanan “kısaltma” ve “tek satır” biçiminde, uzun bir metin içinde birbirine bağlanan kısa dizelerden oluşur. Her dizede, anlatıcının (ya da şiirin “ben” kipiyle) kendini tanımladığı bir ifadenin ardından, dinî ya da evrensel bir referansla karşılık gelen bir soru veya alıntı yer alır. Bu yapı, şiirin “sor–yanıt” döngüsü gibi ilerlemesini sağlar.
Temalar
- Mistik İrade ve Tanrı’nın Yaratıcılığı – “Kainatı sen yarattın”, “Herşeyi yoktan var ettin” gibi dizeler, şiirin Tanrı’nın yaratıcı gücünü vurguladığını gösterir. Aşık Veysel, Tanrı’yı hem “yüzük” hem de “cennetin” sahibi olarak betimler.
- İnsan ve Tanrı İlişkisi – “Beni çıplak dışar'attın”, “Çok aradın, çok izlendin” gibi ifadeler, insanın Tanrı’nın gözetiminde olduğu fikrini pekiştirir. Şiirde “gözün mahrem ferde senin” ifadesi, Tanrı’nın gizli ama her şeyden haberdar olduğu anlamına gelir.
- İlahi ve Dini Referanslar – “Kilisede despot keşiş”, “İsa Allah'ın oğlu demiş” gibi dizeler, farklı dini figürleri ve kavramları bir arada sunar. Bu, şiirin hem İslam hem de Hristiyan öğretilerine dair bir açıklama veya eleştiri içerebileceğini gösterir.
- İnsanlık Sorunları ve Kader – “Sırat köprün nerde senin”, “Şeytanı niçin yakmadın” gibi sorular, insanların evrendeki yerini ve kaderini sorgulamasını sağlar.
Üslup Özellikleri
- **Kısaltma ve Kısa Satırlar:** Her satır tek bir düşünceyi ifade eder, ardından gelen soru veya ek açıklama bu düşüncenin derinleşmesini sağlar.
- **Diyalog Tarzı:** Şiir, bir “soru‑yanıt” diyaloguna benzer. Örneğin “Haksıza yol veren sensin / Yok mu suçun burda senin” şeklinde bir soruya yanıt verilir.
- **Dini ve Mitolojik Karışım:** İslamî terimler (Allah, Kuran) ile Hristiyan figürleri (İsa, Meryem) bir arada kullanılır. Bu, şiirin evrensel bir bakış açısına sahip olduğunu gösterir.
- **Simgesel Diller:** “Çarkı sema nur”, “Balkıyan nur” gibi imgeler, mistik bir dilin içinde yer alır.
Şiirin Genel Yorumlanışı
Aşık Veysel’in bu şiiri, Tanrı’nın yaratıcı gücünü ve insanın o güç içinde nasıl bir varlık olduğunun sorularını içerir. Aynı zamanda, farklı dini figürlerin karşılaştırılmasıyla evrensel bir yaklaşım sergilenir. Metin, okuyucuya Tanrı’nın her şeyde var olduğunu ve insanın da bu büyük bütünün bir parçası olduğunu hatırlatır. Şiirin sonundaki “Veysel neden aklın ermez” ifadesi, şairin kendisini tanıma çabası ve Tanrı’nın gizemli doğasına dair bir sorgulama olarak yorumlanabilir.
Bu şiir, Aşık Veysel’in halk şiiri geleneğiyle mistik düşünceyi birleştiren özgün üslubunu yansıtarak, okuyucuya hem dini hem de evrensel sorulara dair derin bir bakış sunar.