Billâh güzel yerde yapılmış yıkılası
Zibâ yaraşır hil’at-i nâz ol boyu serve
İki kolumu etsem ana bel dolaması
Dikkatler ile seyr ederiz yâri serâpâ
Görmez mi idik biz de eğer olsa vefâsı
Dünyâ değer ol mâh-likaa dilber-i garrâ
Yusuf’ta dahi yoktur anı hüsn ü behâsı
Meddâh olalı çeşm-i gazâlânına Bâki
Öğrendi gazel tarzını Rûm’un şuarâsı
Şiir Başlığı: Hoş Geldi Bana Mey-kedenin Âb Ü Havâsı Şair: Baki
Bu şiir, klasik Türk edebiyatının gazel üslubunu taşıyan bir metin olarak değerlendirilebilir. Dil, imge ve alt metin açısından çeşitli katmanlar barındırır.
1. Tema
Şiirin temel teması, “aşkın ve güzelliğin” ruhani bir biçimde tanımlanmasıdır. Şair, “mey-kedenin âb ü havâsı” ifadesiyle aşkın su gibi akıcı, gökkuşağı gibi renkli ve mistik bir doğa olarak betimlenmesiyle başlayarak, hem aşkın hem de güzelliğin içsel ve dışsal yönlerini birleştirir. Aynı zamanda, aşkın insan ruhuna dokunan, “görmez mi idik biz de eğer olsa vefâsı” gibi bir özdenetim ve fedakarlık unsuru içerir.
2. Duygu
Şiirde yoğun bir romantik duygu hakimdir. Şair, “görmez mi idik biz de eğer olsa vefâsı” ifadesiyle aşkın acısının ve özlemin derinliğini dile getirir. Aynı zamanda “Yusuf’ta dahi yoktur anı hüsn ü behâsı” satırında, klasik aşk hüzününü yansıtan bir melankoli duygusu bulunur. Duygu, hem içsel bir arayış (kendi kendini keşfetme) hem de dışsal güzellikleri takdir etme (gözle görülür güzellikler) arasında geçiş yapar.
3. İmge
- Mey-kedenin âb ü havâsı: Su ve gökkuşağı imgesiyle aşkın akıcı, renkli ve mistik doğası.
- Billâh güzel yerde yapılmış yıkılası: Yıkılabilir güzellik, geçici ama etkileyici bir görüntü.
- Zibâ yaraşır hil’at-i nâz ol boyu serve: Zarif bir dilin, nazik bir şıklığın betimlemesi.
- Çeşm-i gazâlânına: Gözlerin göz alıcı güzelliği, “gazal” kelimesiyle birleştirilerek romantik bir vurgu.
4. Dil ve Üslup
Şair, klasik Türk şiirinde yaygın olan gazel formunu ve Arapça-İslam etkili sözcük hazinesini kullanır. “Hil’at-i nâz”, “görmez mi idik” gibi ifadeler Arapça kökenli kelimelerdir. Aynı zamanda “Rûm’un şuarâsı” ifadesiyle Rumi’nin tasavvufi şiirlerine göndermede bulunur. Dil, zengin metaforlar ve görsel imgelerle süslenmiştir; bu da şiirin ritmik akışını güçlendirir.
5. Alt Metin (Alt Anlam)
Şiirin yüzeyindeki aşk betimlemelerinin ötesinde, tasavvufun içsel arayışı ve felsefi sorgulama göze çarpar. “İki kolumu etsem ana bel dolaması” ifadesi, bireyin içsel çabalarını ve fedakarlıklarını sembolize eder. “Yusuf’ta dahi yoktur anı hüsn ü behâsı” satırı, klasik İslami hikayelerdeki aşk temalarının ötesinde, gerçek güzelliğin sınırlı ve geçici olduğunu ima eder. Böylece şiir, hem aşkın hem de yaşamın geçiciliği üzerine derin bir düşünce sunar.
6. Şairin Tavrı
Baki, bu şiirde meraklı ve hayranlıkla dolu bir tavır sergiler. Aşkın güzelliklerini keşfetme arzusuyla dolu olup, aynı zamanda aşkın bedeniyle zorluklarını da kabul eder. “Öğrendi gazel tarzını Rûm’un şuarâsı” satırı, şairin hem kendi üslubunu geliştirme çabası hem de Rumi’nin öğretilerine duyduğu saygıyı gösterir. Dolayısıyla, şair hem bir romantik hayranlıkla hem de derin bir tasavvufi anlayışla dolu bir tutum sergiler.
Sonuç olarak, Baki’nin “Hoş Geldi Bana Mey-kedenin Âb Ü Havâsı” şiiri, klasik Türk gazel üslubunun zengin imgeleri ve dilsel süslemeleriyle aşkın hem duygusal hem de felsefi yönlerini derinlemesine inceler. Şiir, hem bir aşk meyvesinin tadını çıkarırken hem de onun içsel anlamlarını keşfederken okuyucuyu zengin bir edebi deneyime davet eder.