her çiçeğin bir suyu vardır
her suyun bir içeni vardır
her içenin bir canı vardır
her canın bir yaradanı vardır
ve o tektir
tek olan yüce ALLAH,tır.
duam ALLAH
umudum ALLAH
sevdiğim inancım ALLAH
şükür sana yüce mevla...
Şiir, doğal döngü ve ilahi birliği vurgulayan basit ama derin bir yapı sunar. Her satır, “her … vardır” şeklinde tekrar eden bir formata sahiptir; bu yapı hem şiirin ritmini güçlendirir hem de her öğenin birbiriyle bağlantılı olduğunu vurgular.
Temalar
- Dünyadaki tüm varlıkların tek bir kaynağa dayandığı – Toprak, çiçek, su, içen ve insanın hepsi bir yaradanın (Allah) izlerini taşır.
- İlahi birliğin ve tek olmanın yüceliği – Son satırlarda “tek olan yüce ALLAH” ifadesiyle bütünlüğün tek bir varlıkta toplandığı anlatılır.
- İman ve dua ruhu – “duam ALLAH, umudum ALLAH” gibi tekrarlamalar şiiri kişisel bir dua ve inanç ifadesiyle donatır.
Duygu
Şiirde yücelti, minnettarlık ve umut bir arada hissedilir. İlk satırlarda doğa sevgisi, sonraki kısımlarda ise Allah’a duyulan derin bağlılık ve güven hissedilir.
İmgeler
- Doğal unsurlar (toprak, çiçek, su) – Her biri kendi içinde bir hayatı barındıran, ancak ortak bir kaynaktan beslenen imgeler.
- İnsan ve içecek imgesi – İnsanlığın yaşamını sürdürebilmesi için suya, dolayısıyla da yarataya ihtiyaç duyduğunu simgeler.
- Yaratıcı imgesi – Tüm bu unsurların sonunda “tek olan yüce ALLAH” ifadesiyle bütünleşir.
Dil ve Üslup
Şiir, yalın bir dille yazılmıştır; kelime sayısı sınırlı ve tekrarlar dilin akıcılığını artırır. “ALLAH” kelimesinin büyük harflerle tekrarlanması, vurguyu güçlendirir ve okuyucunun dikkatini çeker. Dil, hem doğa betimlemeleri hem de inanç temalı ifadelerle birleştirilmiştir.
Alt Metin
Şiirin alt metni, insanın doğayla ve Allah ile olan ilişkisinin kaçınılmaz bir bütün olduğunu gösterir. Doğanın her unsurunun Allah’ın yaratılışının bir yansıması olduğu mesajı, okuyucuya hem doğaya saygı hem de Allah’a yönelmiş bir inanç duygusu aşılar.
Şairin Tavrı
Derya Avşar, şiirinde hem doğaya duyduğu saygıyı hem de Allah’a olan derin bağlılığını samimi bir dille ifade eder. Şair, kendini doğanın bir parçası olarak görürken aynı zamanda ilahi varlığın tek ve yüce olduğunu kabul eder. Bu tutum, şiirin sonunda “şükür sana yüce mevla…” ifadesiyle de pekişir.
Genel olarak, şiir sade ama etkili bir dille doğa ve inanç arasındaki bağı vurgular, okuyucuyu hem doğal çevreye hem de ilahi varlığa yönlendirir.