Bir dem belâ-yı aşktan etme cüdâ beni
Az eyleme inâyetini ehli derdden
Yani ki çok belâlara kıl mübtelâ beni
Oldukça ben götürme belâdan iradetim
Ben isterim belâyı çü ister belâ beni
Gittikçe hüsnün eyle ziyâde nigarımın
Geldikçe derdine beter et müptelâ beni
Öyle zaîf kıl tenimi firkatinde kim
Vaslına mümkün ola getürmek saba beni
Nahvet kılıp nasib fûzûlî gibi bana
Ya râb mukayyed eyleme mutlak bana beni
**Tema**
Şiir, aşkın yüce ve acı dolu bir hazine olduğu teması üzerinde duruyor. Şair, aşkın hem güzelliğini hem de yıkıcı gücünü dile getirerek, kendini bu sevgiyle “aşina” (kavuşmuş) olma isteğini ifade ediyor. Aşkın “belâ” (sıkıntı, talih) olarak görülmesiyle birlikte, sevginin hem bir mutluluk kaynağı hem de acı verici bir hazine olduğu vurgulanıyor.
**Duygu**
Şiirde yoğun bir duygu akışı var: hayal, taleb ve çaresizlik. Şair “Ya râb” (Allah’ı) yücelterek, aşkın içindeki sıkıntıya karşı yardım isterken aynı zamanda bu sıkıntının içinde kendini bulma arzusunu dile getiriyor. Duygular, aşkın iki tarafını—sevinç ve acıyı—birleştirerek “aşk ile kıl aşina beni” sözüyle özetleniyor.
**İmge**
- Belâ: Kutsal bir anlam taşır, sıkıntı ve talih kavramını içerir. Aşkın içindeki “belâ” imgesi, aşkı hem kutsal hem de yıkıcı bir deneyim olarak gösterir.
- Hüsn: Güzellik, aşkın görsel ve duygusal çekiciliğini temsil eder. “Hüsnün eyle ziyâde” ifadesi, güzelliğin artmasıyla birlikte kalbin titremesini anlatır.
- Vaslına mümkün ola getürmek saba beni: “Vasıl” (kendi yolumuz) ve “saba” (gün doğuşu) sözleriyle, sevginin yeni bir başlangıç yapma gücünü ima eder.
**Dil**
Şiirde klasik Türkçe ve Arapça kökenli kelimeler hakim. “Râb”, “belâ”, “cüdâ” gibi Arapça kökenli kelimeler şiirin mistik havasını pekiştiriyor. Şiir, hem nazım hem de anlama açısından zengin bir dil kullanıyor; yalın ama yoğun metaforlar içeriyor. Tekrar ve benzetme, şiirin akıcılığını artırıyor.
**Alt Metin**
Aşkın yalnızca romantik bir duygu olmadığını, aynı zamanda manevi ve ahlaki bir yolculuk olduğunu gösteriyor. Şair, aşkı “belâ” (talih) ile ilişkilendirerek, sevginin insanı hem yüceltip hem de alçaltma gücünü vurguluyor. “Ya râb” çağrısı, aşkın kutsallığını ve Allah’ın yolunda bir rehberlik arayışını ima ediyor. Böylece şiir, aşkın bireysel yaşantıyı aştığı evrensel bir tema taşıyor.
**Şairin TAVRI**
Fuzuli, şiirinde hem aşkın büyüklüğünü hem de yıkıcı yönlerini kabul eden bir tavır sergiliyor. Kendini “aşina” (kavuşmuş) olarak görürken aynı zamanda aşkın “belâ” içinde olduğuna dair bir farkındalık taşıyor. Şair, Allah’ı (râb) arayarak aşkın zorluklarını aşma umudunu taşıyor. Bu, hem samimi bir dua hem de aşkın manevi boyutuna saygı ifadesi olarak okunabilir.