Etimoloji Dokunmaçı
Geldi şehr-i ramazan
Hoş geldi şehr-i ramazan
Cennetten bir güldür oruç
Oruç bir bahçedir güllerle süslü
İftar sofralarında
Yaradana el açmak ne güzel

Cennete çıkan çiçekli yoldur oruç
Teravihler...hatimler...
Geldi şehr-i ramazan
Hoşgeldi şehr-i ramazan
Şeytanları zincire vurduran güneştir oruç


Cemal sevdasındayım
Tut gözümü oruç
Kevser sevdasındayım
gözümü oruç...

Bereket kapılarını oruç
Günahla arama perde ol oruç
Gönlüm bir bülbüldür
Bu kafesten azat olmalı...
Cennete çıkan çiçekli yol
Sahur sofraları...
Eritir taş yürekleri
İftar sofraları.
Yükleniyor...

**Tema:** Şiir, Ramazan ayının ruhunu ve orucun manevi değerini anlatırken aynı zamanda şehrin (Ramazan’ın) içsel bir kutsallıkla dolu olduğu hissini yansıtır. Tema, hem ibadet hem de toplumsal birikim üzerinden “güneş” metaforu ile orucun aydınlatıcı gücünü vurgular.


**Duygu:** Şiirde yoğun bir sevgi, huzur ve neşe duygusu bulunur. Tekrar eden “Hoş geldi şehr-i ramazan” dizesi, coşku ve sıcaklık hissi yaratır. Aynı zamanda “cennetten bir güldür oruç” gibi imgelerle huzur ve mutluluk katmanları eklenir. Ancak şiirin ilerleyen bölümlerinde “Şeytanları zincire vurduran güneştir oruç” ifadesiyle mücadele ve zafer duygusu da yer alır.


**İmge:**


  • Güneş: Özgürlük, ışık ve aydınlanma simgesi. “Güneştir oruç” ifadesi, orucun içsel ışıltısını ve dünyayı aydınlatan gücünü simgeler.

  • Gül: Güzellik, sevgi ve cennetin sembolü. “Cennetten bir güldür oruç” ifadesiyle cennetle bağ kurulur.

  • Çiçekli yol: Bereket, saf ve kutsal bir yol. “Cennete çıkan çiçekli yoldur oruç” ifadesinde, orucun insanı cennete taşıyan bir yol olduğu ima edilir.

  • Teravih, hatimler: İbadet ve düzenin unsurları. “Teravihler... hatimler...” dizesi ritim ve düzen hissini güçlendirir.

  • Göz, gözlem: İçsel farkındalık ve gözlem yeteneği. “Tut gözümü oruç”, “Aç gözümü oruç” gibi tekrarlar, duygusal derinliği vurgular.

  • Taş yürekleri eritmek: Duygusal kırılganlık ve sevgiyle yumuşama. “Eritir taş yürekleri” ifadesi, orucun kalp üzerindeki etkisini gösterir.


**Dil:** Şiirde sade, tekrarlar ve benzetmelerle zenginleşmiş bir dil kullanılmıştır. Tekrar (epitet) “Hoş geldi şehr-i ramazan” ve “Geldi şehr-i ramazan” gibi kafiye, şiirin ritmini güçlendirir. Metaforik dil (güneş, çiçekli yol) ve çağrışım dolu imgeler okuyucuyu derin bir duyguya davet eder. Dil, hem dini hem de toplumsal bağlamda “oruç” kavramını çok katmanlı bir biçimde sunar.


**Alt Metin:** Şiirin alt metni, orucun bireysel ve toplumsal düzeydeki birliği simgeler. Oruç, sadece açlıkla sınırlı değil; kalp arındırma, ibadet ve sosyal dayanışmanın bir bütünüdür. “Şeytanları zincire vurduran güneştir oruç” ifadesiyle, orucun hem manevi hem de ahlaki bir savaşta zafer getirdiği alt metin ortaya çıkar. Aynı zamanda şiir, toplumsal dayanışma ve paylaşımın (ifta/ sahur sofraları) önemini vurgular.


**Şairin TAVRI:** Şair, Ramazan ayını sevgi dolu bir şehre benzeterek sıcak ve dostça bir tavır sergiler. Şair, hem kutsal bir ibadet deneyimini hem de toplumsal birlikteliği övgüyle anlatır. Bu nedenle şiirde “sevgi dolu”, “aydınlatıcı” ve “yüceliği” bir dil hakimdir. Şair, aynı zamanda orucun insanın içsel dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlatırken güçlü bir “yüceliği” duygusu taşır.


Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.