Çok Şükür Olsun Hüda'nın Demine

Şiir, Pir Sultan ABDAL tarafından kaleme alınmış olup, hem mistik bir dil kullanımı hem de derin bir halkî yâş üslubu barındırmaktadır. Şiirin temel unsurlarını aşağıdaki başlıklar altında inceleyelim.

Temalar

• İlahi Şükür ve Yüceltme: “Çok şükür olsun Hüda'nın demine” ifadesi, şiirin ana temasını oluşturan ilahi şükür ve Tanrı’ya duyulan derin saygıyı vurgular.
• Hacı Bektaş Veli’nin Gönüllü Kitle: Tekrarlanan “Hacı Bektaş Veli Sultan Balım var” dizeleri, şairin Hacı Bektaş Veli’yi hem mistik bir rehber hem de toplumsal bir lider olarak yüceltmesini gösterir.
• İçsel Evren ve Medeniyet: “Mehdi evsafı eyledim temine” ve “Rum'un abdalları hizmet yetirir” gibi satırlar, hem mistik bir evrende hareket eden bir toplumsal düzeni hem de kültürel bir bağlamı temsil eder.
• Doğa ve Güneş Alegorisi: “Bir güneş doğdu dünyanın yüzüne” dizesi, aydınlanma ve yeni bir başlangıcın sembolüdür.

Duygu (Ton)

Şiirin tonu, şükür ve övgü dolu bir hüzün içinde yer alır. Şair, hem mistik bir aşkı (Tanrı ve Hacı Bektaş Veli) hem de toplumsal sorumluluğu (Hacı Bektaş’ın “sultan balım” olarak toplumu yönlendirmesi) hissettirir. Dilin yalınlığı, duyguların doğallığını ve içtenliğini artırır.

İmgeler

• Güneş: Aydınlanma, bilgi ve ilahi ışığın sembolü.
• Gül (Zemheride deste gülü): Güzellik, sevgi ve mistik bir anlam taşır.
• Çay (Hasan efendi postunda oturur): Toplumsal bir buluşma, sohbet ve bilgi paylaşımının simgesi.
• Hacı Bektaş Veli’nin “Sultan Balım” adı: Kişisel bir saygı ve hem liderlik hem de koruyucu rolü temsil eder.

Dil Özellikleri

• Yalınlık ve Tekrar: Şiirin çoğu bölümü aynı satırların tekrarıyla ilerler; bu, ezberlenebilirlik ve ritmi artırır.
• Arapça/İslamî Terimler: “Hüda”, “Hazret-i Hakk”, “Sultan Balım” gibi terimler, mistik bir bağlam yaratır.
• Metaforik Anlatım: “Mehdi evsafı eyledim temine” gibi dizeler, soyut kavramları somutlaştırır.

Alt Metin (Gizli Mesaj)

Şiirin alt metni, mistik bir toplumsal düzenin (Hacı Bektaş Veli’nin yönettiği) Tanrı’nın iradesiyle uyum içinde olduğunu öne sürer. Aynı zamanda, şairin kendisini “Pir Sultan ABDAL” olarak tanımlaması ve “Hacı Bektaş Veli’nin sultan balım var” ifadesi, şairin kendini bu mistik topluluğun bir parçası olarak görmesini gösterir. “Rum'un abdalları hizmet yetirir” dizesi, kültürel bir köprü kurar: Anadolu’da Rum topluluğunun da bu mistik yapıya hizmet ettiğini ima eder.

Şairin Tavrı

Pir Sultan ABDAL, şiir boyunca hem övgü dolu bir hüzünle, hem de toplumsal sorumluluk bilinciyle hareket eder. Kendi kimliğini “pir” olarak tanımlaması, hem bir rehber hem de öğretmen rolünü vurgular. Şiirin ritmik tekrarları, şairin toplumsal bir birlikteliği çağırma arzusunu yansıtır. Böylece, şair hem bireysel bir mistik deneyim yaşar hem de toplumsal bir misyonu yerine getirir.

Sonuç olarak, şiir mistik bir övgüye, toplumsal birliktelik çağrısına ve Tanrı’ya derin bir şüküre odaklanır. Dilsel yalınlık, tekrar ve sembolik imgelerle zenginleşen şiir, okuyucuya hem içsel bir aydınlanma hem de kültürel bağlamda bir topluluk hissi sunar.