Erenler oturmuş postu postuna.
Niyaz edip Hakk'a açıldı meydan,
Meydancılar çerağ aldı destine.
Baş eğdiler erenlerin yoluna,
Hü dediler ehlullah erkanına.
Çağırdılar Tanrı'nın arslanına,
Kevser getirdiler meydan üstüne.
Erenlerin gazileri geldiler,
Kabul edip cur'asından aldılar.
Mail oldum gözlerinin mestine.
Zikr ettiler erenlerin nefesin,
Çüş ettiler taliblerin hepisin.
Cümle gönüllerin sildiler pasın,
Özlerin teslim ettiler dostuna.
Pir Sultan'ım bahçesini zeyn eder,
Üstat nazarında erkanın güder.
Kırklar sema ile hak yola gider,
Üçler'le, Yediler erkan üstüne.
Şiir Başlığı: Derildi Ayn-I Cem Kuruldu Erkan
Şair: Pir Sultan ABDAL
Tema ve Duygu
Şiir, mistik bir topluluğun (erankâ ve erenler) birlik içinde Tanrı’ya yönelme, maneviyatı arama ve toplumsal bir dayanışma ruhunu yansıtmaktadır. Temel duygu, gerçek arayışı ve maneviyatın birleştirici gücü üzerine kuruludur. Şair, erenlerin “meydancılar” olarak toplandığını ve “Hakk’a açıldı meydan” ifadesiyle Tanrı’ya duyulan özlemi vurgular. Aynı zamanda toplumsal bir “erdem” ve “hürriyet” çabası da hissedilir.
İmge ve Simgeler
- Ayn-I Cem: Toplumsal birlik ve ortaklık; aynın bütünlüğü, erenlerin bir araya gelmesini simgeler.
- Kuruldu Erkan: İlim, erdem ve maneviyatın sağlam temelleri üzerine inşa edilen toplumsal yapı.
- Postu postuna: Geleneksel erenlerin sıradışı, ritüel bir topluluk içinde oturduğunu ima eder.
- Çerağ: İlim ve aydınlanma ışığı; “çerağ aldı destine” ifadesi, erenlerin aydınlanma yolunda ilerlediğini gösterir.
- Tanrı’nın arslanına: Tanrı’nın cesaret ve kuvvet sembolü, erenlerin kutsal bir güç arayışını temsil eder.
- Kevser: Şiirsel bir kavram olarak “kader” veya “gönül” anlamına gelir; erenlerin kalplerinde taşıdıkları kutsallığı simgeler.
- Gaziler: Erenlerin “kahraman” veya “kutsal savaşçı” olarak görülmesini vurgular.
- Hü dediler ehlullah erkanına: Tanrı’nın birliğine (ehlullah) vurgu yaparak erenlerin tek bir hedef etrafında birleşmesini gösterir.
Dil ve Üslup Özellikleri
Şiir, dilbilimsel olarak “kölemlik” ve “geleneksel” bir anlatım içerir. Yüksek Türkçe ve Arapça kökenli sözcükler (örneğin, “celeb”, “cur’as” vb.) karışık bir yapı sunar. Kelime seçiminde tekniği ve metaforik ifadelere yer verilir. Akıcılığı, tekerleme ve ritmik uyum sayesinde sağlanır; bazı satırlar “–an, –er” ekleriyle ses uyumunu güçlendirir.
Alt Metin ve Sembolik Anlam
Şiirin alt metni, toplumsal ve manevi bir devrimin yeni bir düzenin kurulmasına işaret eder. “Derildi Ayn-I Cem” ifadesi, toplumsal birleştirici gücün yeniden yapılandırılması anlamına gelir. “Erenlerin gazileri geldiler” ise, eren topluluğunun yeni bir liderlik ve “düşünsel yön” kazanmasını simgeler. Şiirin sonunda “Üçler’le, Yediler erkan üstüne” ifadesi ise birlik ve eşitlik temasını güçlendirir; sayısal sembollerle toplumsal bütünlüğü vurgular.
Şairin Tablı ve Tutumu
Pir Sultan ABDAL, şiirde meraklı ve duyarlı bir bakış açısı sergiler. Erenlerin yaşam tarzına, toplumsal sorumluluklarına ve Tanrı’ya olan bağlılığına büyük saygı gösterir. Şair, maneviyatı ve toplumsal düzeni bir arada ele alarak, okuru “herkesin ortak çabasıyla yeni bir toplumun temellerini atma” yoluna yönlendirir. Aynı zamanda, şiirin dilinde kullanılan mitolojik ve sembolik unsurlar, şairin mistik bir perspektiften toplumsal dönüşüm düşüncesini yansıttığını gösterir.