Cânâ Ne Leb-durur Bu Ne Yâkût-ı Nâb Olur
Kim lal anuñ odından eriyüben âb olur
Yañaguñ üzre zülfüñi görüp göñül didi
Zi hoş benefşe kim gül-i sürha nikâb olur
Nergis gözüñ humârını göreli gözlerüm
Şol câna beñzedi ki içi tolu şerâb olur
Senden cüœa kılan beni bula cezâsını
Şol gün ki az günâha katı çoh ikâb olur
Didüm firâkuñ odına yahma beni didi
Kim âşıkuñ gözi yaş u bagrı kebâb olur
Virme baña azab didüm ışkuña didi
Âşıklaruñ nasîbi cihânda azâb olur
Didüm irem visâlüña remz-ile gözlerüñ
Didi ki Ahmedî bu ne yañlış hisâb olur
Şiir Başlığı: Cânâ Ne Leb‑durur Bu Ne Yâkût‑ı Nâb Olur Şair: Ahmedi
Not: Metnin orijinalinde bazı harf hataları ve eksik karakterler bulunmakta. Aşağıdaki analiz, bu hataların düzeltilmiş hâlini temel alarak yapılmıştır.
1. Tema
Şiirin temel teması, aşkın acı ve hüzünle dolu bir yolculuk olarak betimlenmesi. Ahmedi, sevgiliye duyduğu özlemi “cânâ” (can), “yâkût” (yalnızlık) ve “nâb” (acıkma) gibi duygusal kavramlarla ilişkilendirerek, aşkın hem çekici hem de yıkıcı yönünü vurgular. Ayrıca, şiirde “gül”, “nergis” gibi çiçek imgeleriyle doğa ve aşk arasındaki paralellikler kurulmuştur.
2. Duygu
Şiir boyunca yoğun bir hüzün, özlem ve çaresizlik hissi hakimdir. “Ağrılı, acıklı” sözleriyle anlatılan duygusal durum, okuyucuya şairin içsel çatışmasını hissettirir. Aynı zamanda bir miktar umutsuzluk ve karamsarlık da içeren bu duygu, aşkın beklenmedik acılarını yansıtır.
3. İmge ve Simgeler
- Gül, Nergis: Aşkın güzelliği ve aynı zamanda keskin çarpıcı yönleri.
- Çiçekler: Doğanın döngüsü ve aşkın geçiciliği.
- Çiğneme, eriyme: İçsel acının fiziksel bir yansıması.
- Şarap, kadeh: Tutku ve bağlılık sembolü.
- Kebap, çorba: Günlük yaşamın içinde aşkın yerleşmesi.
4. Dil ve Üslup
Şiirde Arapça ve Türkçe kelimeler karışık kullanılmış, bu da dönemin şiirsel alışkanlıklarını yansıtır. Metin, “cânâ” gibi Arapça kökenli kelimelerle zenginleştirilmiş; “gül-i sürha”, “şarap” gibi yerel ifadeler ise halk dilinin dokusunu taşır. Üslup, akıcı bir anlatımın aksine sık sık uyumsuzluklar ve eksiklikler içerir. Bu durum, şiirin orijinal kaleme alınış biçiminin bir yansımasıdır.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, aşkın yalnızca romantik bir duygudan ibaret olmadığını, aynı zamanda bireyin içsel dünyasını şekillendiren bir güç olduğunu gösterir. “Senden cüleya kılan beni bula cezâsını” ifadesi, aşkın insanı bir “kısır” hâle getirdiğini ima eder. Şiirin sonunda geçen “Ahmedî bu ne yañlış hisâb olur” ifadesi, şairin kendi duygu durumunu sorguladığını ve aşkın kendisi için bir “hesap” (kısır) oluşturduğunu gösterir.
6. Şairin Tavruru
Ahmedi, şiirinde aşkı hem bir nimet hem de bir lanet olarak görür. Şairin tavrı, duygusal yoğunluk ve derinlik içinde bir karamsarlık taşır. Şiirin sonunda “Ahmedî bu ne yañlış hisâb olur” ifadesi, şairin kendi duygularını sorgulayan bir bakış açısını yansıtır. Bu tavır, aşkın bireysel deneyimlerini ve içsel çatışmalarını ön plana çıkarır.
Sonuç olarak, Ahmedi’nin “Cânâ Ne Leb‑durur Bu Ne Yâkût‑ı Nâb Olur” şiiri, aşkın çok kat