Yozgat tarafından çıktı bir paşa
Avşar'ınan Kürt'ü yaktı ateşe
Dövüşün dövüşün de çıkaman başa
Sen de gönlünle gel ey Kozanoğlu
(Kozanoğlu)
Ben Kozanoğlu'yum sırta kaçarım
Ağzımdan burnumdan köpük saçarım
Bir varırsam bin taneni biçerim
Beri gel hasmını gör Necip Paşa
(Necip Paşa)
Sen bir boz ağaçsın ben yeni balta
Dövüşün dövüşün de sen giden alta
Boğazına takarım demirden halka
Sen de gönlünle gel ey Kozanoğlu
(Kozanoğlu)
Ben Kozanoğlu'yum okur yazarım
Atamdan dedemden serbest gezerim
Bir varırsam bin taneni ezerim
Beri gel hasmını gör Necip Paşa
(Necip Paşa)
Askerim(i) çekerim dağın ardına
Seni yakarım da ateş ördüne
Öldürür de arp'ekerim yurduna
Sen de gönlünle gel ey Kozanoğlu
**Şiirin Teması ve Genel Yapısı**
Şiir, bir “paşa” ile köylü karakteri olan Kozanoğlu arasında geçen duygusal ve fiziksel bir çatışmayı anlatıyor. Temel çerçeve, güç dengesinin ve toplumsal sınıf ayrımlarının bir sahneye dökülmesiyle oluşuyor. Paşa, yüksek konumu ve otoritesiyle tanımlanırken, Kozanoğlu ise özgürlükçü, yazar gibi bir kimlik sunarak geleneksel hiyerarşiye meydan okuyor. Bu bağlamda şiir, “güçlü-ayıp” ve “özgür–hüzün” gibi iki zıt kuvveti bir arada işleyerek, toplumsal adalet ve bireysel özgürlük arasındaki gerilimi yansıtıyor.
**Duygu ve Dönüşüm**
İlk bölümler, Neçip Paşa’nın “yazgı” ve “kırma” gibi şiddetli eylemlerini öne çıkararak, bir tür acımasızlık ve egemenlik duygusunu taşıyor. Kozanoğunun ise “gönlünle gel” gibi çağrıları, çaresizlik içinde bile umudunu ve direnişini koruduğunu gösteriyor. Şiirin ilerleyen satırlarında, Kozanoğunun “okur yazarım” ifadesiyle bir kültürel kimlik kazanması, duygusal yükün hafiflemesine ve direnişin kültürel bir boyuta taşınmasına sebep oluyor. Son satırlarda ise “Seni yakarım” ifadesiyle şiddetin artışı, şiirin duygusal yoğunluğunu zirveye çıkarıyor.
**İmge ve Simgeler**
- “Yozgat”: Yerel bir coğrafi işaret olarak, şiirin evrenselliğini sınırlar içinde tutar.
- “Ateş”: Hem fiziksel yıkımı hem de tutku, öfke gibi duyguları simgeler.
- “Köprü”: Boz ağaç ve balta, doğa ile insan arasındaki çatışmayı sembolize eder.
- “Demir”: Güç, otorite ve kontrolü temsil eder.
- “Köpük”: İfadenin yoğunluğunu ve aşırı duyguyu vurgular.
**Dil Özellikleri**
Şiir, yalın ve akıcı bir dille yazılmıştır. Tekrarlar (örneğin “Dövüşün dövüşün de”), ritmik bir yapı oluşturur ve karakterlerin tekrarlanan davranışlarını vurgular. Üslup, hem halk şiiri geleneklerine (kısa ve doğrudan ifadeler) hem de klasik Osmanlı şiiri motiflerine (otorite figürleri, güç simgeleri) atıfta bulunur. Üçlü tekrarlanan “Sen de gönlünle gel ey Kozanoğlu” dizesi, şiirin bütününü bağlayan bir mantra gibi işlev görür.
**Alt Metin ve Sosyo‑Kültürel Yorum**
Şiirin alt metni, Osmanlı döneminde köylülerin yüksek sınıflara karşı duyduğu öfke ve özgürlük arzusunu yansıtır. Neçip Paşa’nın “dövüş” ve “ateş” kullanımı, otoriteye karşı fiziksel bir saldırıyı simgelerken, Kozanoğunun “okur yazarım” ifadesi kültürel bir direnişin işareti olur. Böylece şiir, toplumsal hiyerarşi ve bireysel özgürlük arasındaki gerilimi anlatır.
**Şairin Tavaşı ve Anlatım Tarzı**
Şair, şiiri iki karakterin diyalog biçiminde sunarak, okuyucuyu olayın içinde hissettirir. Dilin sadeliği ve tekrarlayan yapısı, halk şiiri geleneklerine uygun bir anlatım sunar. Aynı zamanda, bu yalınlık içinde derin bir duygusal yoğunluk ve toplumsal eleştiri barındırması, şairin “kurtuluş” temasını güçlü bir biçimde öne çıkarmasını sağlar.
**Sonuç**
Kozanoğlu ile Necip Paşa şiiri, sınıf çatışması ve bireysel özgürlük arayışı temasını işleyen, yalın ama güçlü bir dil kullanan bir halk şiiri örneğidir. Duygu yoğunluğu, simgeler ve tekrarlayan yapı sayesinde hem bireysel hem de toplumsal bir hikaye anlatır. Şair, bu biçimle okuyucuyu hem tarihi bağlamda hem de evrensel bir insan hakları perspektifinde düşünmeye davet eder.