Konan göçtü nöbet bizim yol bizim
Belâsı kazâsı mihneti çoktur
Murad bizim istek bizim hâl bizim
Din Muhammed dini girdik gideriz
Tarikate ikrârımız güderiz
Katarımız Hakk’a doğru yederiz
Katar bizim yeden bizim mal bizim
Biz dâneyiz dâne gibi biteriz
Tebdil olup aslımızı yeteriz
Aşk ehliyiz gülistanda öteriz
Bülbül bizim gülzar bizim gül bizim
Gedâ Musli eydür niçün ölürüz
Gâh göçeriz gâh bu mülke geliriz
Meyyit bizim göt’ren bizim sal bizim
Elçin, Şükrü (1988). <em>Akdeniz’de ve Cezâyir’de Türk Halk Şâirleri.em> Ankara: Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yay. 12.
**Tema ve Genel Görüntü**
Şiirde “koşma” kavramı, yalnızca fiziksel bir eylemi değil, aynı zamanda yaşamın akışı ve insanın içsel yolculuğu üzerinden bir metafor olarak işleniyor. Geda Müsli, şiir boyunca bireysel ve toplumsal sorumlulukları, dini inançları ve insanın varoluşsal arayışını birleştirerek “koşmanın” hem bireysel bir hareket hem de ortak bir deneyim olduğunu vurguluyor.
**Duygu ve Ton**
Şiir, hem hüzünlü bir melankoli hem de umut dolu bir coşku taşıyor. İlk dizelerde “fenâ mülkinin vefası yoktur” ifadesi, kayıp ve geçicilik hissini yansıtıyor. Sonraki kısımlarda ise “Din Muhammed dini girdik gideriz” gibi ifadelerle, inançla birleşen kararlılık ve kutsallık duygusu belirginleşiyor. Tüm şiir boyunca akıcı bir hareket tonu hakim; bu, “koşma” temasının kendisiyle örtüşüyor.
**İmge ve Simgeler**
- Köprü: “Konan göçtü nöbet bizim yol bizim” dizesi, geçiş ve süreklilik kavramını bir köprüyle temsil ediyor.
- Yol: “Yol bizim” ifadesi, bireyin kendi belirlediği yolda ilerlemesini simgeliyor.
- İnanç: “Tarikate ikrarımız güderiz” ve “Katarımız Hakk’a doğru yederiz” dizeleri, Tanrıya yönelme ve iman yolculuğunu resmediyor.
- Doğa: “Aşk ehliyiz gülistanda öteriz” ifadesi, aşkı çiçek açma süreciyle ilişkilendiriyor.
- Ölüm ve Yeniden Doğuş: “Meyyit bizim götüren bizim sal” dizesi, ölümün aynı zamanda bir başlangıç olduğu kavramını yansıtıyor.
**Dil ve Üslup**
Şiir, sade bir dille yazılmıştır ancak içinde halk şiiri geleneklerinden izler taşıyan bölgesel ağız özellikleri ve günlük konuşma diline yakın bir üslup bulunur. Tekrarlar, tekrar eden “biz” zamiri ve kısa dizeler akıcılığı artırır. Parçalı, zaman zaman rastgele bir yapı (örneğin “ElçiN, Şükrü” gibi başlık ve kaynak ekleri) şiirin dinamik doğasını pekiştirir.
**Alt Metin ve Sembolik Anlamlar**
- Dini Sembolizm: Şiirde sıkça “din”, “tarikat” ve “Hakk’a doğru yedirme” gibi ifadeler, mistik bir yolculuğu ve maneviyatın günlük yaşama entegrasyonunu gösterir.
- Toplumsal Sorumluluk: “Murad bizim istek, bizim hâl” dizeleri, bireyin toplumsal sorumluluklarını ve ortak hedefleri vurgular.
- Vefat ve Sonsuzluk: “Fenâ mülkinin vefası yoktur” ifadesi, ölümün geçici bir durak olduğunu ve varoluşun sürekliliğine işaret eder.
- Çevre ve Doğa: “Aşk ehliyiz gülistanda öteriz” dizesi, doğanın insan duygularıyla bütünleşmesini sembolize eder.
**Şairin Tavr**
Geda Müsli, şiirinde hem kişisel hem de toplumsal boyutları birleştirerek bir “koşma” ritüeli yaratıyor. Şair, bireysel arayışın yanı sıra toplumsal ve dini bağlamda bir bütünlük arıyor. Dilinde doğrudan, sade ama aynı zamanda derinlikli bir ifade kullanarak okuyucuyu hem düşünmeye hem de hissetmeye davet ediyor. Şair, şiirsel bir yolculuk içinde “koşma”yı hem fiziksel bir hareket hem de metaforik bir varoluş biçimi olarak sunuyor.